两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
——林杰《乞巧》
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
——杜牧《秋夕》
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
——佚名《迢迢牵牛星》
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。
——德容《七夕二首·其一》
人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。
——吴文英《惜秋华·七夕》
七夕在古人眼里，是如此的诗情画意。
在过去，七夕是独属于女人的节日，也称乞巧节。
这一天，少女们结伴而行，
在庭院中摆设香案，
焚香祷告，月下乞巧，
她们深信，只要愿意，美好终将如期而至。
七夕的重头戏主要在女子身上。传说织女的手非常灵巧，能织出云锦一般鲜丽的天衣。为了让自己也能拥有织女一样的巧手，古代的女儿们会在七夕晚上，手拿丝线，对着月光穿针，看谁先穿过，谁就“得巧”了。今天看，还有些竞技的意味在。
七夕的清晨，姑娘们早起，采集柏叶来煎汤洗发。水也讲究，不是井水，要用泉水，有的地方还把它叫做“天孙水”，用来洗过头发，就能得到织女的庇佑。
后来，风流天子唐玄宗也很重视七夕。北宋诗人钱惟演的《七夕》就写到了华清宫的乞巧盛况：
骊阜凌云对玉钩，千门高仞绛河秋。
欲闻天语犹嫌远，更结三层乞巧楼。
为了满足贵妃乞巧，玄宗专门在宫中建造了一座乞巧楼。楼高百尺，能容纳数十人。每到七夕便和杨贵妃在此宴游，还让宫女陈瓜果、插鲜花、设酒宴于庭中，祭祀牛郎织女。其它妃嫔们则以九孔针、五色线，在月下穿针线，先穿过者为“得巧”。同时还有音乐演奏，欢乐达旦。
七夕乞巧的习俗从南朝就开始盛行了，最早的记载见于东晋葛洪的《西京杂记》：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟，人俱习之”。
宋元之际，七夕乞巧十分隆重，京城里还设有专卖乞巧物品的市场，世人称之为“乞巧市”。当时人们从七月初一就开始置办乞巧物品，乞巧市上车马盈街，人山人海。观其风情，不亚于盛大的传统节日春节。
到了明清，一些乞巧的女子们还唱《乞巧歌》：乞手巧，乞容貌，乞心通，乞颜容，乞我爹娘千百岁，乞我姐妹千万年。可以见得，人们对勤劳与智慧，以及美好生活的祈求亘古未变。
姑娘们还会将凤仙花的花瓣放在小钵中捣碎，加进明矾搅拌，色泽均匀后用来染指甲，十指纤纤玉笋红，如琥珀可爱。少女情怀便是诗，女儿家的心事，总在这不经意间流露。
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。七夕的美好，便是夜晚。满怀期待的少女，将捉来的小蜘蛛小心翼翼地放进首饰盒里，等着第二天清晨将盒子打开，这种蜘蛛叫做“喜蛛”，传说它们落在谁身上，谁就会得到好运气。
首饰盒里如果有结网，就代表得巧。浪漫豪放的唐朝，判断得巧多少的方式变成了蛛网的疏密，端庄清雅的宋朝则以圆正为标准。明朝时期，如果蛛网能结成“卍”字，便寓意着福庆绵延。这种占卜方式于现代人而言似乎有些可笑，但活在世上，心中总要有些希望，才会觉得人生十分美好。
深邃的星河总是清澈如练，热闹散去，便互相依靠地坐在桌前，看着天上的星。桌上放着茶、酒和水果，用红纸束起来的鲜花露水盈盈，插在小巧精致的花瓶里，花瓶前面还摆着一个香炉，燃着温柔的女儿香。
天上初流火，人间乍变秋。鹊桥银汉瑞云浮，织女今宵，何处唤牵牛。闺女离闺阁，无愁自起愁。焚香乞巧拜无休，恁肯灰心，守拙列仙俦。天色欲醒还羞，她们在案前一一焚香参拜，对着天上的织女星，心中默念自己的愿望，少女们希望能嫁得如意郎君，少妇们希望家庭美满。
大家都围坐在一起，分吃桌上的水果，平时忙于家务的她们，在七夕的最后时刻，尽情地放松自己，敞开心扉，彼此倾诉，分享女儿家的心事，这一夜，她们唯一需要做的事，就是感受美好。
七夕，世人只知道它是中国情人节，却不知其最初的模样。也正是因为有少女最初的天真，有了她们忠贞不渝的期望，此夜星辰才烂漫璀璨。
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