蒙古族民歌《诺恩吉雅》成功入选《中华56民族之歌》，堪称瑰宝。台湾的蒙古族作家席慕蓉曾经在《诺恩吉雅》一文中说道：“无论这首歌是从嫩江的岸边还是老哈河的岸边开始唱出来的，到了今天，它已经唱进每个蒙古人的心里面去了。在许多聚会里，只要有一人一开始唱这首歌，马上会有众生应和，那古老的旋律听似简单却千回百转。”近些年，有关歌曲《诺恩吉雅》产生的时间、地区和诺恩吉雅是哪里人的争论有了很多种说法，但没有人研究诺恩吉雅安葬在哪里，与其相关亲人或者后人究竟在哪里。
2020年7月18日，内蒙古电视台蒙语卫视《喜鹊踏枝》栏目组到巴林左旗花加拉嘎乡鲍团村，诺恩吉雅的安葬地专访了。花加拉嘎乡宣传委员段文倩、鲍团村支部书记吴祥、巴林左旗草原传统文化协会主席敖•朝伦巴根、成员巴拉坦仓布、吴宝军同行。
分别拜访了达力扎布（民间称鲍团长）五弟之子巴音满都乎，达力扎布马倌的后人格日乐图等人。
达力扎布，曾为敖汉旗王爷家的奴役。1942年农历正月，达力扎布带着大队人迎娶了诺恩吉雅为第三个老婆（此前达力扎布的两个老婆都已经去世了）。
争议一：诺恩吉雅出生在奈曼旗，是王爷之女，嫁到了翁牛特旗，歌曲是其舅舅所作。根据奈曼旗史志办的说法，诺恩吉雅是奈曼旗十一任札萨克德木楚克扎布的亲弟弟德木楚克道尔吉的女儿，母亲吉茹格玛，蒙古贞人。诺恩吉雅其实是王爷的亲侄女。据说在昭乌达盟各旗会盟期间，诺恩吉雅的父亲看中了翁牛特旗王爷宝拜的侄子宝迪毕力格，便把诺恩吉雅许配给了他。1857年夏天，17岁的诺恩吉雅远嫁到翁牛特旗，出嫁场面十分隆重。为人妻后，诺恩吉雅无限眷恋故乡，十分想念爹娘，又不太适应新的生活环境，婚后不到一年就病死了，也没有留下子女。诺恩吉雅死后，陪送她出嫁的一匹枣红马因为主人故去，带着万般眷恋和对家乡的思念，拖着缰绳跑回了老哈河岸边。这匹马被王府的人认出来，告知了诺恩吉雅的母亲，这才得知了女儿的死讯。诺恩吉雅的舅舅是民间说书艺人，知道了诺恩吉雅的死讯之后十分悲痛，就根据对外甥女的了解和诺恩吉雅出嫁后的遭遇，以及枣红马的故事，创作了以蒙古语说唱形式出现的《诺恩吉雅》。开始，这首歌只是在老哈河一带传唱，由于故事感人、曲调动听，逐渐扩散到内蒙古东部地区和今辽宁省阜新一带。
争议二：诺恩吉雅出生在奈曼旗，嫁到了乌珠穆沁旗。歌曲是出嫁前的离别之颂。根据《奈曼民歌》的说法，诺恩吉雅是与乌珠穆沁旗王族的布仁巴特尔之子博迪必里订下了婚约。婚期将至，母亲舍不得离开女儿，诺恩吉雅与父母合唱了一首离别曲。其中诺恩吉雅和父母三人的唱词，一共21段，也就是后来广为流传的民歌《诺恩吉雅》。
争议三：出生在科左后旗，是包善一的女儿，最终嫁到湖北，再也没有回来。还有人说，这位传说中的诺恩吉雅是包善一的六女儿，叫包玉英。包善一的蒙古名叫额尔敦毕力格，是通辽科左后旗人，当过旗长，1950年被政府公审枪决。包善一共有三任妻子，包玉英是他第二任妻子胡氏所生。1935年，包玉英17岁，准备与张作霖手下吴俊生的侄子吴太来成婚，但是吴太来智力有障碍，没等结婚就死了，包玉英就一直没有嫁人。又过了十年，包玉英经人介绍，嫁给了兴安盟扎赉特旗的一位牧主做小妾，解放后，丈夫被收审，在羁押途中死去。之后，包玉英被一个叫做陈玉春的八路军小干部看中，两人结婚，陈玉春转业后带着包玉英回到了湖北，再也没有回来。
争议四：诺恩吉雅是敖汉王爷的格格。因为格格不能嫁给本地的庶民，外地又无人来说媒，诺恩吉雅一直到30来岁也没有出嫁。后来由母亲和当王爷的哥哥做主，嫁给了曾经在他们家当过家奴的一个人，叫达力扎布。
张福梅，巴林左旗三山乡烧锅窑村人，与以上争议地区毫无关联，歌曲诺恩吉雅吟唱人，14岁（1948年）时父母为躲避战乱将其嫁人，16岁（1950）时搬迁到烧锅窑村生活，22年后，36岁的她才第一次回娘家，然而41岁时第二次回娘家当日母亲却去世了，见了最后一面，至今再也没有回过娘家，老人回忆起几十年的生活历程时称自己就是现实中的"诺恩吉雅"（宁城县存金沟），图为与国家二级演员莲花老师登门拜师，文化无地界。
民歌《诺恩吉雅》讲述着每一个出嫁姑娘心声，"诺恩吉雅"已不是特定的某个人，而是草原上出嫁姑娘的统称。巴林左旗人没有任何争论，对于历史我们始终保持严谨的态度，我们尽全力的保护着诺恩吉雅的陵墓、尽所能的帮助着达力扎布的后人，我们希望他们夫妻的后人，无论是敖汉、奈曼、翁牛特、科左后或者其他任何地方的学者们以科学的方式、严谨的态度共同研究这段历史，鄙视那些自封“学者”隔空喊话阻碍研究的人们。
单方提取诺恩吉雅DNA标本比对争议着已是最科学的方式之一。
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多种版本诺恩吉雅
来源：三山乡巴达仍贵
编辑：毕永宝
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