不论一个人，一个城市，一都不能抗拒命运的安排，因为所有这一切都有与生俱来的本质，即使如何奋力与命运对抗，最终仍然需要臣服于命运的安排，这是命定论的核心思想。《悟空传》内的悟空（彭于晏饰）偏偏不愿意接受命运的安排，尝试凭着一己之力，扭转自己的命运。天庭要求他向右走，他偏偏向左走；天庭要求他甘心顺服，他偏偏嚣张反叛。他仿如冥顽不灵的小孩，为了挑战权威而四处生事，从天庭的角度看，他是不折不扣的叛徒，但从被操控的神仙的角度看，他是乐于实现理想的自由主义者。他的申诉，他的乖谬，表明他有原则，有期盼，对未来有梦想，渴望改变现状，拥抱未来。但他的执着，有时候成为其继续向前走的绊脚石，故当他懂得放下一切，重归根本，他才能寻回自己的本相，重拾个人的本质，才能把原有的能力发挥至极致，本以为用尽己力才是力量达致巅峰的不二法门，殊不知放下一切重新开始才是力量得以尽情发挥并发展至极致的原原本本的根源。
相反，《悟空传》内的杨戬（余文乐饰）不单是悟空的宿敌，其命运观亦与悟空千差万别。他认为万事万物都有定律，自己能改变的事情十分有限，既然身边的事物难以被改变，遑论自身的命运可被改变。他是权威的捍卫者，乐意为天庭服务，事事从天庭的角度出发，自然视悟空为不折不扣的背叛者，为了维持天庭的稳定安宁，必须先诛杀悟空。虽然其后他走进人间而欲帮助村民改变宿命，有一点背叛天庭的意图，但他被洗脑后却盲目地遵从天庭的吩咐，对叛逆者杀之而后快。究竟他是忠还是奸？这真的很难说，因为他无奈地跟随命运之河的流向游走，虽然偶有选择自由的机会，但在天庭的权威震慑下，他唯有服从，别无他选，这种迫不得已的选择，与其说是命运的安排，不如说是人性的软弱。假如他像悟空一样，重视自身对命运的操控，看重其对自我生命的掌管，即使被洗脑，应仍有最低限度的自我意识，应仍有个人的自由意志，他的迷失，固然是命运使然，但我们不可否认，他个性方面的缺陷在其迷失的过程中亦佔据一定的位置。幸好后来他稍微调教自己的个性，恢复良知，与悟空识英雄重英雄，不再盲目维护天庭，修补了其个性方面的缺陷。
此外，《悟空传》内的悟空遇上本来不能爱，但却不能自控地深深爱上的阿紫（倪妮 饰），他贵为神仙，但却不能轰轰烈烈地谈一场恋爱，这种仙界的无奈，是命运使然还是个人不智的选择？是爱情的宿命还是不安分守己的代价？导演郭子健延续上世纪九十年代周星驰主演的《西游记第一佰零一回之月光宝盒》和《西游记大结局之仙履奇缘》以爱情探讨命运的风格，让悟空成为有血有肉的神仙，不单功夫了得，聪明灵敏，身手灵活，还有情有义，具有其他神仙所匮乏的人性。作为人类的观众会看得投入，因为银幕上的悟空不再离地，会像你和我一样，有爱情的欲望，有被爱的渴求，观众有共鸣，自然增加其投入感。由此可见，《悟空传》内的悟空虽然是虚构的角色，但在银幕上显得别具真实感，因为他有佻皮的一刻，亦有失落的一刹那，更有受伤的一瞬间，他不是高高在上的神仙，而是跟你我一样需要向自身命运宣战的凡夫俗子。
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