关于论语名句的读书笔记（论语读书笔记里仁4.15）

杨伯峻

孔子说：“参呀！我的学说贯穿着一个基本观念。”曾子说：“是。“孔子走去以后，别的学生便问曾子道：”这是什么意思？“曾子道：”他老人家的学说，只是忠和恕罢了。“

钱穆

先生 说：“ 参 啊！ 我 平日 所 讲的 道， 都可 把 一个 头绪 来 贯串 着。” 曾 子 应 道：“ 唯。” 先生 出去 了， 在座 同学 问道：“ 这是 什么 意思 呀？” 曾 子 说：“ 先生 之道， 只 忠 恕 二字 便 完了。”

傅佩荣

本章孔子提出“吾道一以贯之”，他的整套思想是对人从生到死的一种完整理解，这样才能让人“朝闻道，夕死可矣”。“道”包括行事作风、人生理想、基本学说等。对个人而言，可以用“人生观”一词来概括。何谓“忠恕”？尽已之谓忠，推已及人之谓忠。忠，即尽心，尽忠职守，尽心去做。恕，即推已及人，设身处地为别人着想。已所不欲，勿施于人，就是推已及人。所以忠恕只是人我之间的关系而已。真正的哲学一定要问到根本的问题。而孔子的一贯，按照层次分四个方面：第一，是思想一贯，孔子强调的是要有中心思想，把所有的知识连贯起来，变成一个整体。第二，是知行一贯。知道之后要去行动，这是知行一贯。不能知是一回事，知道而不去做，又是一回事。第三，是生死一贯，就是朝闻道，夕死可矣。道 是一贯之道，它可以与死连在一起，生死可以贯通。最后是天人一贯，这是说孔子面临死亡威胁时，把人的生命处境与天的要求连贯在一起，所以说五十而知天命，这就是天人一贯的表达方式。以上四种一贯，其实并不是分开的，而是一个整体。孔子用仁的概念来使现实人生有一个目标、方向，最后达成天命。孔子是哲学家，他认为，时代怎么变化，那是一回事；但自己要了解生命的意义，需要有一个方向。因此孔子希望能把仁字说清楚，以此一以贯之，作为生命的核心。

南怀瑾

由 禅学 回头 来看《 论语》， 发现 孔子 也和 一指 禅 一样， 他说 的“ 一以贯之” 这个“ 一” 字 是什么 东西？ 曾 子 听了， 也 等于 迦 叶 的 微笑 一样， 说：“ 是！ 我 懂 了。” 曾 参 懂 了 以后， 孔子 出去， 门人 们 围着 曾 子， 问 老师 说了 什么？ 可见 孔子 对 曾 参 说 这段 话 蛮 不简单 的， 所以 同学们 才 问他 到底 什么 意思， 曾 子 于是 回 说：“ 夫子 之道， 忠 恕 而已 矣！” 实际上， 意思 是说， 你们 不要 问， 你们的 程度 还没有 到 哩！

华杉

这 一以贯之， 是 儒家 的 一贯 思想。“ 贯”， 三层 含义： 一是 贯穿、 贯通， 一个 思想， 贯穿 所有 的 思想， 融会贯通， 所有 的 道理， 都是 一个 道理。 二 是 贯彻， 把 一个 东西 贯彻 到底， 不要 东 想 西 想。第三 层 含义， 一以贯之， 就是 一贯 之， 一贯 如此， 专注 坚持。 不管 世事 风云 如何 变幻， 不管 别人 怎样， 不管 多少 诱惑， 我的 原则， 一贯 如此。总结 就是， 融会贯通， 贯彻 到底， 一贯 坚持。 学习 不难， 难 在 一以贯之。 因为 真正 学到， 学 通 了， 不容易； 学到 了 还能 做到， 照 那样 去贯彻， 不容易； 做到 了， 还能 坚持 不变， 不受 外部环境 诱惑 影响， 那 更不 容易。万事 都 忠于 自己， 再 将心比心， 用 对待 自己的 态度， 来 对待 别人。 我想 要的， 努力 帮助 别人 也得 到。 我不 想要 的， 不把 它 加之 于 别人。忠 恕 之道， 就是 儒家 之道 了。儒家 讲 忠 不是 单方面 的 臣 忠 君、 下 忠 上。 儒家思想 对 任何人， 都 是要 他 要求 自己。

我的心得

孔子告诉大家，我的人生观一贯以来，并且只有一个，就是忠恕之道。所以啊，我们学习不要东学一下，西学一下，一以贯之，学好一门学问就不得了啦！忠恕之道，我余生就坚持这个道就能得道了！