子夏之门人问交于子张子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”，今天小编就来说说关于论语中有关交朋友的句子有哪些 有情有义有人生19-3?下面更多详细答案一起来看看吧!
论语中有关交朋友的句子有哪些 有情有义有人生19-3
子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
云何：疑问代词作宾语前置，怎么说的意思。
异乎：不同于。
“其”在这里表示揣度。
如之何：又怎么能的意思。
子夏的学生向子张询问交友之道。子张说：“你们先生子夏对此怎么说的啊？”回答道：“我们的先生子夏说：‘可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒绝和他交往。'”子张说：“我所听到的和这些不一样：君子既尊重贤人，又能容纳众人；能赞美善人，又能同情能力不够的人。如果我是贤良之人，那我对别人有什么不能容纳的呢？我如果不够贤良，别人就会拒绝我，又怎么谈能拒绝别人呢？”
公元前479年4月11日，孔子去世。弟子们安葬孔子之后，很多的学生在陵墓边为老师守灵。他们相互交流老师曾经的教诲。三年守孝期满后，有些人离开了鲁国曲阜，如子夏到了魏国；子张回到了陈国，开始讲学，而且名气越来越大；有些人还在守墓，一下子坚持了六年，如子贡等人。
这一天，子夏的一个学生来到陈国，在拜见子张这位年轻的师叔后，开始请教交往之道。
这时，子张呵呵一笑，你的老师子夏是怎么教你的啊？
这位学生如实相告，我们的老师子夏说；可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒绝和他交往。
子张听后，说很是奇怪啊！这和我听到了的不一样的。当时，孔子老师这样告诉我，君子的交往之道，是“尊贤而容众，嘉善而矜不能。”如果你想做一个君子，你就得既尊重贤能的人，而又能容纳大众；既称道赞赏能力行的人，而又同情体谅能力不行的人；如果你不想当一个君子，你可以按照你们老师子夏说的进行交往！
看着子夏的门人一脸的疑惑，子张接着说；我要是一个心胸宽广的人吧，那么每个人都乐意与我交往，这样一来，对于人还有啥不能容纳的呢？我要是一个心胸狭隘的人吧，那么别人一见，都将我拒之门外，还用得着去拒绝别人吗？这段话很有趣的，我们慢慢聊。
“子夏之门人问交于子张。”
子夏（公元前507年至公元前420年），姓卜，名商，字子夏，小孔子44岁，孔子晚年的学生，被孔子列为“孔门四科”之一的文学科。《史记·仲尼弟子列传》记载：卜商字子夏。少孔子四十四岁。一部《论语》中，记载的只有子贡和子夏有资格和老师谈论《诗经》这本书。孔子死后，子夏来到魏国的西河（现在的山西省河津），传授《诗经》、《春秋》、《易》、《礼》等儒家经典，开始了长达55年的设教生涯。《孔子家语》记载：“孔子卒后，（子夏）教于西河之上，魏文侯师之，而咨国政焉。”（孔子去世以后，子夏在魏国西河讲学，魏文侯把他当做老师，向他咨询治理国家的方法。）连魏文侯都“问乐于子夏”，尊他为师，这就是有名的“西河设教”。孔门弟子中有著作传世者，以子夏最多。子夏不仅传承、发展了儒家学说，又是春秋末期的思想家和教育家。
“门人”在《论语》中出现八次。在古代，“门人”又称“门生”，指求取知识学问的学子与学生。在儒家，孔子的学生是弟子，孔子的弟子招收的学生，对于孔子来讲就是门人。
问交就是咨询交友之道。
子张，复姓颛孙，名师，字子张，小孔子48岁。
一看到这句话，有人甚至奢想，这是子夏专门派弟子去考察考察子张的水平，这显然是小看了子夏的境界，最通顺的理解就是，子夏的学生在交友方面，根据老师的教诲来做，感觉不是很爽，甚至交不到知心的朋友。这不，见到师叔了，他赶紧把心中的疑惑说了出来。
当年轻的师侄发问的时候，子张同志采取的做法非常好，因为不是自己的学生，他也不知道他们的老师子夏是怎么教的？出于尊重或者说自己对子夏教诲的答案也不一定理解，所以，这里他没有直接回答这个“门人”的问题，而是反问他：“子夏云何？”你的老师对“交”是怎么看的。
我们这里看，子张很有智慧的。最简单的理解就是，你的老师教化你的对，我点赞，是啊，我师兄说的对啊！如果他感觉不对，他就会说，你老师的境界也不过如此！我给你点建议如何？这样呢，就让自己立于不败之地。相反，如果子张就不问这位“门人”，直接说出了自己的观点，最有可能的结果就是，这位门人说话了，子张师叔，你说的也有一定的道理，但我们老师是这样说的，感觉比您关于“交”的境界还高呢！如果真是这样的话，你说子张该有多尴尬啊！生活中，我们很多人，还没有等别人发表完意见，就抛出了自己的观点，这是急躁的表现。
兵法云：“知敌知彼，百战不殆。”我甚至想着这一章句《论语》，就是“子夏之儒”与“子张之儒”的一次辩论会，只不过，子夏之儒派出的选手略显稚嫩，在他的师叔子张这里，是“小巫见大巫”而已！
当子张反问的时候，如果这位门人说；师叔，我先听听您对“交”的理解如何？我相信，这章句《论语》会更美妙！但这位门人说话了：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”
“可者与之”的“与”是相与交往的意思。
子夏的话，类似今天的“物以类聚、人以群分”的说法，可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒绝和他交往，这与孔子“择其善者而从之，其不善者而改之”的教诲显然是不一样的！“可”是谁觉得“可”啊，那是你自己的想法；“可”与“不可”，只是你自己的感觉而已，如果对方看不起你，他就不愿意和你交往，你再“与”，也是没有效果的，那你不是一厢情愿吗？漫地里烤火——一面热！
如此来分析的话，觉得子夏奉行的就是实用主义，一切从利己出发，但这也是很不错的。可以的人，对自己有用的人交往；否则的话，自己就主动拒绝和他交往！《孔子家语》记载，孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤已者处，赐也好说不若已者。”（孔子说：“我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步。” 曾子问：“为什么呢？”孔子说：“子夏喜爱同比自已贤明的人在一起，所以他的道德修养将日有提高；子贡喜欢同才质比不上自已的人相处，因此他的道德修养将日渐丧失。）
其实，我们再仔细分析一下，就觉得，“交”的关键是在于自己拥有识人的能力，什么样的人比自己好，什么样的人比自己差，自己心中清楚。这对于一般人来说，是不可能做到的！
这里的“可”应该理解为这个人的品行可以！子夏的意思是“交”，关键是他人的“可”与“不可”。我们一看就知道，子夏注重的自己的感受！我觉得“可”，才可以“交”，我觉得不“可”，对不起，我就和你说拜拜。看似有一定的道理，但如果我们每个人都是如此的话，那如何“交”啊？这是子夏的“我执”在起作用！
“交”这里是交友之道。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《论语・颜渊篇》）（曾子说：“君子因讲习礼乐文章会合朋友。朋友之间互相辅助，达到仁的境界。”）“友”是志同道合的人，这需要内心的投缘，是心灵的认可。
子夏“可者与之，其不可者拒之”的观点，这是大多数人的交友之道。用我们现在的说法，就是“近朱者赤、近墨者黑。”交友需要慎重的。
当得知子夏在教化弟子关于“交”的观点后，子张开始发表自己的观点了，这样的话，才叫做有的放矢！子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。”
我们先来看“异乎吾所闻”，子张说啊，你说你老师这样说“交”，和我听到的不一样啊？
《韩非子》的《显学》篇记载：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”作为孔子死后，儒家八儒排名第一的子张很是谦虚啊，他没有说，你这个门人说的不正确啊？而是说，你说的观点和我听到的观点不一样啊？子张从哪里听到的观点啊？一说是从孔子这里；二呢，也可以理解为子张从社会上所听到的。但结合《中庸》记载的“送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也”（来时欢迎，去时欢送，能够赞美善人，又能同情能力不够的人。这是为了安抚远方来客。）这句话，可以证明，子张是从孔子这里听到的。
我们看，子张对自己学兄子夏的弟子，他没有说，你说的不对啊，我是这样认为的。子张说“异乎吾所闻。”这恰恰符合了孔子的“述而不作”的思想，就是我从孔子老师那里听到的观点和你们老师子夏讲的不一样啊？这里面就牵涉到一个问题，你是听的是你老师子夏关于“交”的理解，我是听我的老师孔子关于“交”的理解，最关键的是子夏是孔子的学生，你认为你们老师说得对，还是你们的师爷说的对呢？我不做任何的评判，你看着办！
我们来看子张给出的答案：“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。”
“尊贤”是尊敬贤人的意思。
“容众”是容纳众人的意思。
“嘉善”是赞美好人。“嘉”的本义是美好，引申为赞美、褒扬、表彰，还引申为吉庆、幸福、快乐、喜欢等。 《说文》给出的解释是：“嘉，美也。”
“矜”在《论语》中出现两次，一处是《论语・卫灵公篇》，一处是本章句。本义是仪仗矛。又有庄重、自信、怜悯等意思。《说文》给出的解释是：“矜，矛柄也。”这里是同情的意思
“不能”这里是指没有才能的人。
仔细来看这句话“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。”其中的“贤”和“善”，对应的就是子夏同学所谓的“可”；而“众”和“不能”就是子夏所谓的“不可”。“善”和“不能”相对，前者指能力优秀的人，后者是指能力不强的人。如此分析的话，这里面应该指的是人。这句话中的“贤”和“善”应该指的是人，也就是贤者和善人。
子张的意思很明显，也就是人要有一颗包容之心，子张说啊，一个君子既尊重贤达的人，而又包容普通大众；既能够赞美善人，又能同情能力不够的人。这就是儒家君子的境界，也可以理解为“仁者”的境界，类似于佛教的“普度众生”。子张所谓的境界，不管是“交友”，或者是“交往”，甚至是处世之道，我觉得都是可以的。
我们看，子张关于“交”的理解，也就是孔子关于“交”的理解，充分体现了一个“仁者”的情怀，“仁者，爱人。”和天下人没有什么分别的，也就是“泛爱众。”你都如此了，你还分什么人可以交往，什么人不可以交往吗？说到这里，似乎觉得子夏的说法尽管实用，但境界小了很多！但一个人要想做到“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。”这是君子的境界，是一般人不容易做到的。妙就妙在子夏的学生是问“交”，作为师叔级别的子张，转述孔子老师的教诲：“述而不作”，这是对的。他强调的是内心的包容！不管好的或者是不好的，他都有自己的做法，贤者，我尊敬；对于不是贤者的大众之流，我内心能够宽容！对于好的，我赞美；不好的，我同情！
对比子夏说的“其不可者拒之”，我觉得子张的观点更惬意。那就是“矜”，从断然拒绝到怜悯，到同情，这是什么？是心态变了啊，同情弱者，才有可能帮助弱者，否则的话，看到“不可者”，你拒绝了，这些弱者就不可能通过得到你的帮助而有所提升啊！而本篇《论语》讲的就是孔子之道的传承！子夏的观点似乎对于孔子之道关于“交”的传承出现了做事情的出发点先利己的意思，这也无可厚非，但如何能在利己的基础上，推而广之，利他利天下，这才是真正的儒家思想，一个人吃饱了，全家不饿，这不是儒家，这是自私自利者！
子张说了“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”这句话之后，给出了自己的理解：“我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
我们看，子张说话，非常有意思的，“我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
“与”这里同“欤”。表示停顿，有舒缓语气的作用，相当于“吧”。
子张的这句话用的是反问，且中间含有对比的意思。这里的“我”，不是子张说，我子张是一个大贤。如果这样的话，似乎觉得我们这位先贤有些吹牛的嫌疑！“我”这里的意思是一个人，一个人他那么有贤德了，“于人何所不容？”对人有什么不能容纳的呢？我们看世界，它真的很包容，既能容得下君子，又能容得下小人，既能容好人，又能容坏人！其实，这个世界上，君子是少数的，普通的人是大多数的，这就需要君子起到引领甚至教化作用，“君子居之，何陋之有？”道理就是如此。相应地，如果“我之不贤与”，如果一个人不是贤达之人，不怎么样，在“交”的时候，别人就会拒绝和你交朋友，别人都不和你交朋友了，你还有什么资格去拒绝他呢？
这里，有一个疑问的，子张说了“大贤”，我们可以理解为贤达之人，那么有没有“小贤”的对应词呢？我也说不清楚。但后面紧接着，子张说出了“不贤”，而不是“小贤。”不贤之人，是一个不肖之人，一个人身上毛病多了去了，是一个很差劲的人，人家早就不喜欢你了，“人将拒我，如之何其拒人也？”人家都会不理你啦，拒绝你啦，你还有什么资格去拒绝别人呢？
“在家靠父母，出外靠朋友。”除了亲人，朋友是我们人生道上不可缺少的一环人际关系，而且许多事情是靠朋友才能处理的。
如何才能得到真正值得交往的朋友？子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”（《论语・子罕篇》）孔子提醒弟子们要跟那些志同道合的人做朋友，“不如己者”就是跟我们志不同、道不合的人。我们看，孔子给出的答案是志趣相近；用唐朝文学家刘禹锡的话说，就是“谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。”二呢，要真诚相待！“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”必要的时候要给予朋友积极的忠告，进行善意的引导。但要记得掌握好分寸，如果不听从就算了，千万不要自取其辱了。
在这里，我们看子张和子夏在交友之道上出现了差别。子夏认为；把交往的人分为两类，一类是“可者”，另一类就是“不可者”。自己认为别人可以了，咱们就一起玩；如果这人不可以，咱们就不玩！出发点是自己的感受，是自己觉得别人行，还是不行！社会上秉持着这种交友之道的人恐怕不在少数。这种交友之道，我们也不能说就是不正确，但总觉得缺乏一些主动性。我们知道，交友是两个人的事情，如果你人为地认为这个人不可，说不定这个人恰恰是你的人生知己！你坚持这样的交友之道，就会让你错失朋友的。
而子张认为；交友之道的关键在自己的“大贤”与“不贤”，强调的是“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。”我们看，子张的境界更为高远，有孔子老师包容的情怀，但具体交往的过程中，如果不慎重的话，最容易出现交友过于泛滥的情况。
《增广贤文》记载：“相识满天下，知心能几人？”就算认识很多人，可是知心的朋友能有几个呢？在交友之道上，如果结合子夏和子张两个人的建议，该多好啊！既要包容一切，又要明辨是非，这样呢，交往广泛，进而选择适合自己的真心朋友，岂不更好！
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