月光下，梅竹边，袖手立着个白衣人。凉凉的秋风打在身上，他心里明白，时候到了，该告别了，来赴明夏。
“散！”只一声喝，嘤嘤嗡嗡声起，大约七八分钟后，嘤嘤嗡嗡声落。白衣扑落地上，人不见了。
1苍蝇总要在暖热的日子里到处招摇，闻着臭味腥味，一哄而上，惹人厌嫌。人们见了，心里总硌应，总要拍之而后快。至少我是如此。
小时候一到夏天，乐趣之一就是与弟弟比试，谁消灭的苍蝇多。于是乎，弟兄两一人一个苍蝇拍，不光拍自家飞的，还要去拍邻居家舞的。
后来离了乡村，再也没有这样的乐趣（烦恼）了，苍蝇也少见，最起码不会有随手杀戳的必要了。
人长大了，恼烦的事情也会变换，你不再因苍蝇而烦恼，你却会发现有人像是苍蝇似的。
2
先生家学渊薮。其父生平攻书画、篆刻、诗古文辞，博学多才。到先生手里，更是出于蓝胜于蓝，不让同侪。
惜就惜在一个生身年月。朝代更替、新旧激荡，乱世人是不若太平犬的。先生一介书生，满肚子学问也难迸发出些许立得住站得稳的豪杰气。辗转南北，两渡日本，又当如何？大势至，是躲也躲不开的。
各方势力之间盘旋，拉扯生活，更要埋首翰墨，心身的疲累不可言说。终在一天，先生不堪残生狱炼，投湖殒命。
当生存的恐惧大于死亡的恐惧，视死忽如归就成了容易的事情。
3有茶有酒有美人的地方，大师常出没。这是眼下的特色。
大师们出入各色场合，心里想的不是嘴巴说的，嘴巴说的不是手头做的。手头做的哪里又有廉耻分别？
长衫或旧衣，是大师们出门的标配，手里要么捻佛珠、要么执折扇。要是有妙女子搀扶，那就更好了。
上山进庙，求仙问道，是大师们的日常。要当大师，自然少不得些许超脱。
土豪们看在眼里，暗自比照。大金链子大房子，只有香车美人，只恨胸无点墨。穷的光剩下钱，怎么在大师面前抬得起头？来吧！大师，让弟子供养你，弟子看不得为师清贫度日，安贫不足以养道呀！
沽名钓了誉，利伴名誉来。安贫乐道的大师们多慈悲，也看不了嗷嗷待哺的弟子们一片诚心付东流。要什么给弟子们说，也算圆了土豪们的愿。大师也终于花天酒地，抱了美人旋转开日月。
酒酣耳热之时，大师言道：“你们几个，瞅机会把为师包装一下子！”
4苍蝇大师也是讨厌苍蝇的。
苍蝇嘛，外形丑鄙，嘤嘤嗡嗡，四处乱飞，专逐恶臭，传染病疾。想到就恶心。
不过大师又离不开苍蝇，他要靠苍蝇整治整治当下的“大师”们。
哈！这些“大师”们多么像苍蝇！
苍蝇大师就是白衣先生，逝去已经多少年了，但因投湖实属横死，投不得胎，就只能在阴阳之间飘来荡去，观照这个世界。
有黄氏喊出“大师满街走，教授多如狗”后，先生觉得该做些什么了，不然斯文扫地，岂是先贤所愿？
先生与受人白眼、招人憎恶的苍蝇订了契约。要借苍蝇身，教化群伦、渡化苍蝇。
千万只苍蝇四面涌来，在一个月夜，待先生中阴身焚香祷告毕，只一声“聚”，便有了人形。不久，苍蝇大师便响起名号了。
5某大师正升座开坛，座下弟子逾千，讲到糊涂处，正欲俯首看稿，却见稿子被一众苍蝇抬走了。大师哑然，讲座不了了之，臊得脸红。谁教他知道的都在那几页纸上呢？
某大师刚下飞机，招开记者招待会，长枪短炮架好了。大师接过美女献上的花环，记者们却在镜头里看见花环里飞出好些苍蝇。招待会成了群蝇舞会！
某大师夜宴，正与官员商贾推杯换盏，却一杯酒里一只蝇，一夹菜来蝇一只。面面相觑，甚是尴尬。不如还家吧，抱美人云雨？美人轻启朱唇正欲吻，却见大师口里一股蝇流冲出。美人儿吐了！
恶心、恶心！恶心是大师们的气质。
附庸风雅没什么不好，算是向上的一枝。一本正经的胡说八道，混淆视听，至于断人慧命却是大大的不该。
苍蝇大师与大师们对峙：“初中毕业，贩菜屠牛，也算吃了力气换生活，天经地义。何必好逸恶劳，看上几页《弟子规》、《太上感应篇》，不加咀嚼，就登堂入室，假名大师，盗名欺世？”
6
先生生前也是“四星聚奎”之一星，当下的许多大师们，哪比得了陈寅恪、梁启超、赵元任、马一浮之万分之一成。
“我们也是被迫无奈，总要养家糊口，科技发展日新月异，我们又都学不会、做不了。只有摆弄摆弄故纸堆，讨些生活。谁让这世道，传统文化崩塌断代。要不然，哪有那么多人被我们这些宵小忽悠？”大师们也一脸委屈，作痛心疾首状。
一国文化，必起于一国山川地理；一国山川地理在，一国文化怎会断灭？
消失的，也都是该消失的。不合时宜，权当消灭。承前启后，推陈出新。真真继往开来者，才是真真有生命力的，绵绵当不绝。
后记：
泡上一壶岩茶，斟茶入杯，灯影如月入杯明。杯中月成了一只蝇，飞将出，舞在眼前，落在中指上。嗅，岩骨花香味正浓。禁不住忆起：
人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。———语出《尚书•大禹谟》
,
