不知何时，河南省淇县南淇河的河滩上发现了一个土堆，旁边立有一碑，上面写着“苏妲己之墓”。据专家或是如今网上流行的说法，苏妲己实为一普通妃子，而非传说中助纣为虐的恶毒女子。果真如此吗？我也来谈谈我的看法。
苏妲己剧照
墓碑成谜从网上传播比较多的墓碑图片，我们可以很清晰地看见墓碑上的字居然是楷体。这使我十分好奇，甲骨文时代的商朝何时流行起楷书了？
为此，我特意查询了苏妲己这三个字的甲骨文，很遗憾没有找到。但是如果将“妲”字拆分为“女”和“旦”字，再加上“己”字，这三个字的甲骨文如下。
女、旦、己的甲骨文
“苏”字的甲骨文没找到，但是大家可以参考演变后的小篆和隶书。
“苏”字的小篆及隶书
而楷书是由隶书发展演变而来，最初形成于东汉时期，而据史书记载，最早楷书是由王次仲所创造。据此，如果这块墓碑是真的，也是东汉之后的人为其立的墓碑。
妲己果真无罪？据网上消息，从妲己的墓室资料中，了解到她不过是商纣王的一个普通妃子，是纣王讨伐有苏氏部落而得到的一名女子，她并没有唆使纣王去干那些丧尽天良的事情。关于妲己灭国的说法其实是来源于《封神演义》这本小说中。
妲己剧照
那么，事实果真如此吗？
据《周书牧誓》记载，王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受惟妇言是用……”。周武王在牧野之战之前的誓师大会上，十分清楚地指出商纣王只听信妇人的话，这位妇人不会是已经被残害的姜王后吧？很显然，她就是妲己。
其实，关于妲己的身份，史书从来没有遮掩，她是有苏氏之女，也没人说不是啊？
《竹书纪年》中妲己的记载
上图来自《竹书纪年》，说明了妲己的来源。但是，大家不要忽略了后面的六个字，作琼室、立玉门。据文献记载，纣王在朝歌建有琼室、鹿台、玉门、酒池肉林等活动场所。那么，朝歌难道不是为妲己而建吗？难道这还体现不出纣王对妲己的宠爱，并因此而走上骄奢淫逸之路吗？
据《史记》记载，周武王将纣王和妲己斩首后就离开了。那么，谁会为他们收尸和下葬呢？只有纣王的儿子武庚。因为周武王建立周朝后，将朝歌（原沬邑，今河南淇县）分封给纣王之子武庚。武庚叛乱后，微子才被改册封在后来的宋国。
武庚叛乱后，宋国迁都
对武庚而言，虽然痛恨纣王和苏妲己的所作所为，但毕竟是他的父亲，且死者为大，更不可能站在周人的角度，在墓穴中的文献中大肆批判他们的恶行。因此，在妲己的墓穴资料中只有其简单的生平描述而没有找到其作恶的相关资料，实在是太正常不过。
至于妲己墓的简陋更不难理解，在周王室的监督下，难道武庚还能为前朝妃子大操大办？草草下葬了事，更合乎情理。
苏妲己墓外景
结语河南出土的妲己墓，其中的文献似乎向世人喊冤，她为商朝的覆灭背了几千年的黑锅。然而，墓前石碑上的文字让人难以理解，何以东汉之后出现的楷体字出现在商末周初的墓碑上？
《竹书纪年》上的记录向世人再次证明，朝歌城确实是纣王为讨好妲己而营建。最有可能将纣王和妲己安葬的人就是被分封在沬邑的纣王之子武庚，他不可能在他们的墓室文献中大肆批判他们，但是在周王室的监视下，也唯有将他们草草下葬了事。
参考文献：《史记》、《国语》、《尚书》、《竹书纪年》、《说文》
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