什么是“丧”文化？说句实在话，我是真的不懂？只是办公室的小丫头喜滋滋和我们这些大叔说着排长队去等一杯“丧”茶，我才重新认识“丧”这个字。
“丧”之一字，本意是指丧失，也有丢掉，失去的意思。然而大多数人却更多的是想起跟死了人有关的事，比如丧事。不过“丧文化”的丧更多的意思应该是沮丧的意思。另外，“丧茶”本来是微博上一个名叫“养乐多男孩洸洸”为了怼喜茶而开的一个小玩笑。
丧茶和喜茶暂且不提，但对于生活，你有”喜“自然有“丧”，至于能达到何种程度，那还是看自己心情。《人间失格》这本人称丧到极致的小说是不是适合你的心情，还需要从它的作者太宰治到底想表达什么。
太宰治乃是上个世纪（1909年出生）日本的一名小说家，被网络冠以战后无赖派文学代表作家。1936年出版就《晚年》一书，其中的作品《逆行》列为第一届芥川赏的候选作品；结婚后也写下了《富岳百景》及《斜阳》等作品。当然最有名的还是今天要说的《人间失格》。
《人间失格》的确是一个丧到极致的故事，小说讲述了一个名叫大庭叶藏的人，从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我否定的过程中，抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫……
从作者太宰治生存的时间段来看，这一时段，乃是日本最疯狂的阶段，在东亚乃至全世界都制造了惨绝人寰的杀戮，但最终还是被中国以及全世界爱好和平的给收拾了。太宰治是不是也经历了从疯狂走向毁灭的过程，因此，才会在战后不到三年的时间跳河自杀。
的确可以如此猜测，透过主角叶藏的人生遭遇，可以说太宰治巧妙地将自己一生的经历与思想表达出来，并藉此提出身为人最真切的痛苦问题。从滞涩的文中更可体会其内心深切的苦楚，在完成本篇作品之后，太宰治终归还是选择了投水的方式，为他自己划下最后的句点。
今天，虽然丧文化流行，但这只不过是一大波无所事事的年轻人所做的一写无聊的事情而已，但把《人间失格》作为“丧”文化的圣经，我看不能且也未必能。
作为一部自传式作品，太宰治真的认为主人公“丧失了为人的资格”吗？或者说，主题“人间失格”在这本著作中的定义是否跟我们在日常语境中的理解一致呢？
书中的主人公叶藏既不能理解女人心的浅薄，也不断被朋友利用，却认为妥协退让才是活下去的方法，甚至为了混迹世间，学习人性的种种卑劣。
第一手札描写的三张照片可说是其一生的缩影。从强颜欢笑到矫饰轻薄，最后是面无表情的“ 死相”，正是叶藏极力迎合社会却最终失败的一生。
叙述者“我”对三张照片的评价毫不客气——古怪，令人生厌。这无疑是站在社会一般人的角度去评价叶藏；也可以说是太宰治分裂出来一个“正常”的人格来痛斥自己。
第二手札则是叶藏对自己“罪孽”的陈述。幼年叶藏的本性曾与人类最丑恶的七宗罪之一——欺骗发生了第一次冲击。为人类在生活中表现出来的心口不一而惊异，同时又认为这必是活下去的“妙谛”。他是个与常识社会格格不入的“外人”，故而他对人类种种常态的评述就显得分外客观有力。
结合太宰治的性格和日本以委婉为上的文化，便更能理解为什么叶藏—太宰治在这个社会中无法立足。从而真觉得“丧失了为人的资格”
有人说这本书太丧，有人却说正是这本书，总结了自己的状态与心理；大家对待这本书的评价褒贬不一，但却不失公认为一本好书。这就是我要给你说的。
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