《女士接力》中说：“人类社会的麻烦向来是千千万万，男女平权的事一直就轮不上，差不多要等到20世纪，才算排到了日程上。”
没错的！
从古至今，人类社会一直都是一个男权社会，男性的权利大于女性，女性存在的意义似乎一直都是为男性而服务的。
这一点，不论中外，也不论古今。
时至今日，虽然还有一些地区，一些国家女性地位依旧低下，但是比起过去已经好了太多太多。
现在的女性可以堂而皇之地展现自己的能力，可以在各个场合表现自己的观点，做出属于自己的一番事业，而这一切离不开那些伟大女性的努力。
《女士接力》这本书讲述的就是美国百年以来九位为女子发声的传奇女性的故事，该书主编钱满素，是哈佛大学美国文明史博士，中国社会科学院外文所研究员，主要从事美国文明的研究，此书分别为九位作者为这九位女性人物做传。
九位作者，观点不一，或许水平也不一，对于那些早就了解这些伟大女性的人来说，或许会有人觉得《女士接力》这本书的是由九位作者所写，文章的水平高低不一，并不是那么好。
但于我来说，能够通过这么一本书认识到这些历史上的魅力女性，那就够了！
首先，第一位女性：美洲异端——安·哈钦森。
这是一个生活在殖民地时期，在美洲，在美国文艺复兴的新英格兰的女人，是美国早期女性思想觉醒的象征人物。
哈钦森是一个什么样的人呢？
《女士接力》中说：“和其他十七世纪的女人一样，关于她的记录只有出生，洗礼，结婚和死亡的日期。唯一比其他女人多出来的是她的受审记录。”
受审，意味着犯罪。
而哈钦森的罪名是什么呢？一个犯了罪的女人是美国女权的代表人物？
问题恰恰在这里，受审的哈钦森并没有什么明确的罪名，即使上了法庭也一样。
那用什么来让哈钦森上法庭呢？
最搞笑的就在这里：控罪的罪名之一就是她的行为“不符合其性别”，意思就是她做了男人该做的事，即，她更像是一个丈夫而不是一个妻子。
简直搞笑又可笑！
哈钦森最终被判驱逐，她的那些能够说服他人的观点被视为异端，一切只因为她挑战了男人的权威。
正如《女士接力》中所说：“清教神权的正统是秩序和服从，而自由是异端。”
无法与窒息的，恐怖的男权当道社会大环境对抗的哈钦森只能向西迁移来到后来的纽约州的荷兰殖民地生活，她还是一如既往的做“不符合她性别”的事。
后来，流经她墓地的河流以她的名字命名，毗邻的高速公路也是如此。
不得不说，这个四百年前的人物，着实令人佩服，她可以算是女权运动的先锋了。
说来《女士接力》中还有一位令我印象深刻的女士就是：伊丽莎白.卡迪.斯坦顿。
这是一个与哈钦森处境截然相反的女士，是妇女选举权运动的先锋，伊丽莎白.卡迪.斯坦顿在美国历史上首次详细列出了女性应享有的权利，并为之终身奋斗。
斯坦顿出生在美国北方中产阶级家庭，按理来说，这样的家庭，这样的出身完全不至于出去抗争，她的家境注定了她与底层女性的不同，就算没有选举权也一样可以生活的很好。
但是，她还是站出来了。
贯穿她一生的是女性独立自主的思想和意识，她本人如此做，也是如此向世人宣传的。
她的一生饱受争议，最重要的是她有足够的勇气面对批评和失败。
《女士接力》中每一个女士都是那么的令人尊重， 除了安.哈钦森，伊丽莎白.卡迪.斯坦顿外，余下的共和之母——阿比盖尔.亚当斯，十九世纪女性的生活典范——马格利特.富勒，斯托夫人，简.亚当斯，格特鲁德.斯泰斯，埃莉诺.罗斯福，贝蒂.弗里丹等。
她们每一个人都是在对抗当时社会大环境，她们一步步踽踽而行，或取得了胜利，或为后来人打下了坚实的基础。
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