有这么两个含义几乎相反的成语，因为一对兄弟的所做所为而流传到了今天。
一、坐怀不乱形容男人在生活作风方面十分正派。
近义词有缩屋称贞、不近女色等。
（坐怀不乱）
这个成语我们都知道来自柳下惠。
百家姓中有展姓，如南侠展昭，有柳姓，如唐宋八大家之一的柳宗元。这两个姓有一样的始祖，即春秋时期柳下惠。
柳下惠（公元前720年—公元前621年），本名展获，字子禽（一字季），谥号惠，因其封地在柳下，后人尊称其为“柳下惠”或“和圣柳下惠”。关于这个成语的来历——
《荀子·大略》最先记载：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”
《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”
（漫画坐怀不乱）
但坐怀不乱只是个人的良好品德，实为小道。《论语·微子》还记载了他说过的另一句话，这才是人生在世的大道理。柳下惠是鲁国官员，却因为不善逢迎而三起三落，有人劝他不如离开鲁国去另谋高就，他义正辞严道：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”意思是自己既然做官坚持直道事人，那走到哪里都会被排挤；如果想放弃原则的话，在这儿就可以继续做官，又何必走？
孟子对他的人格魅力钦服不已，尊之为“和圣”，并誉其为“百世之师”。
和圣像
二、盗亦有道意思是即使身为下九流，也有他们自己的行为规范。
可与无规矩不成方圆义近。
（盗之智）
语出《庄子·外篇·胠箧》——
跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗 者，天下未之有也。”
这一段里的跖是春秋时期有名的大盗，又称“盗跖”。
从前初中历史课本里讲关汉卿杂剧，节录了《窦娥冤》一段振聋发聩的台词，有“问天”的效果：
有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！
这里把盗跖与孔门圣徒颜子比较，一方面可见主流话语界对盗跖之排斥，另一方面也能窥见其名声之大。
传说他原名展雄，姬姓，展氏，在先秦古籍中被称为“盗跖”和“桀跖”。
他又被称为柳下跖——是不是有点眼熟？
是的，他另外一个身份乃是柳下惠之弟。
这就有意思了：哥哥是圣人，弟弟是大盗。两兄弟每人都走了极端，并且一个极端到了百世流芳，一个极端到了遗臭万年。
人生造化至此，更有何话可说？
（今日的大盗）
启示我们不妨以《水煮三国》一般的戏谑笔触来解读一番：
这两兄弟是毫无疑问的聪明人。
要知道在那个信息闭塞、人口稀少的时代能够通过努力运作而名闻天下，其难度堪比今日一个寒门子弟经过打拼而成为世界首富。
他们所处的时代正是百家争鸣的时代，《汉书· 艺文志》所记载，当时数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。
在那4324篇著作里，两人所作的书一篇也不曾有，可是他们的言行及大名竟能出现在《论语》、《孟子》、《庄子》等最出名的几本典籍之中，如果没有丝毫运作手段，是令人难以置信的。
先看哥哥，柳下惠既无著作及学术观点传世，至少可以肯定他治学及教育才能实在一般。
于是他策划了那两件使他名留青史的事，即“坐怀不乱”和“直道事人”，使闻者竞相叹服，更奔走相告，成功的为他吸引了一大波粉丝。
直道事人
网上有人说柳下惠一个美女抱在怀里而没有血气方刚的反应，有两个可能：1、早已成其好事，只是世人不知；2、这位老兄或许不能人事。
我觉得第1点首先不可能，柳下惠既然是真正的聪明人，自然不会留下任何口实，为了求名，当然还是不动不乱比较稳妥。但凡动了，总有泄密之虞。
第2点更加可笑，他若真正不能人事，又怎会成了“展、柳”二姓之祖？
“直道事人”，也不过如此而已。
且说他的弟弟柳下跖，大哥已经通过堂堂正正的美名一举成了贤人、贤臣，他自也不能甘居人后。
冥思苦想之下，终于另辟蹊径。
他既有如此高傲的心气，自然也会用惊世骇俗的法子——纠集一帮乌合之众，啸聚山林，打家劫舍。他们一定不曾杀人，因为杀人就会被钉在历史的耻辱柱上，那时别说青史留名，只怕早被官府抓住斩首了。
在一个风清气朗的好日子里，群盗静坐，柳下跖（或许还有柳下惠）控制的媒体全都来了，柳下跖指使其中一个伶牙俐齿的手下（跖之徒）向自己问话：“帮主，做强盗也有讲究吗？”
媒体的耳朵都竖起来了。
柳下跖慷慨激昂的发表了一通演讲，演讲的题目叫《一个合格强盗的五种职业道德修养》。
这哪是教人当强盗，略作引申，分明教人追寻大道好不好！
叫什么帮主啊，直接叫祖师爷吧！
就这样，柳下跖也名闻四方。
虽然骂名在身，但仅仅一篇“盗亦有道”便将他的格调提升到了前无古人后无来者的地步。
