世界上人与人之间的感情最为微妙，也是最难了解的，今天小编就来说说关于君子之交淡如水前两句?下面更多详细答案一起来看看吧!
君子之交淡如水前两句
世界上人与人之间的感情最为微妙，也是最难了解的。
谈到人际交往，有句话我们再熟悉不过了，叫做：
“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”
这句话其实出自《庄子·山木》篇，讲的却是孔子的故事。
可见古代圣贤，不管是儒家还是道家，对于人与人之间的关系，都相当留意。
庄子借孔子的故事，想要说明什么呢？
1 孔子很倒霉这段故事不算长，读起来却很有意思：
孔子请教子桑雽说：
“我两次被鲁国驱逐出境，在宋国树下讲学，连树都被砍掉，在卫国的行迹被人消除，在商、周之地都没有出路，在陈国与蔡国之间又受到围困。
我遭遇这么多灾难，亲戚故旧日渐疏远，弟子朋友日渐离散，为什么会这样呢？”
孔子向子桑雽请教，为什么自己遭遇这么多困境？
我们知道，孔子曾经两次被鲁国驱逐出境。
第一次，是鲁昭公被驱逐到齐国，那时孔子三十五岁，也跟着昭公到了齐国，所以孔子年轻时在齐国待过两年。
但齐景公不敢用他，因为齐国的宰相晏婴，也就是有名的晏子，反对这件事。
最后齐景公对孔子说：“我老了，没办法用你。”
孔子才离开齐国。
第二次，是鲁定公时，孔子五十五岁，虽然做了官，但他的理想不能实现，最后离开了鲁国。
2 树都被砍了“伐树于宋”这一段经历，真是有点惊险了。
《论语》中曾经谈到与此相关的一段：
桓魋是宋国的司马，孔子批评过他，孔子跟学生在宋国边境一棵大树下讲学，桓魋知道后，带兵来追杀。
孔子接获通报后，立刻带着学生跑出宋国国境。
桓魋追不上，一气之下就把这棵大树砍掉。
而“削迹于卫”，是说当年孔子和弟子们在卫国时，他们的行迹被人消除，不准提起。
为什么？
因为当时卫国国内正在政治斗争，孔子既不帮南子这个夫人派，也不帮王孙贾这个大臣派。
两边都不帮，两边都得罪，所以最后他在卫国的行迹大家都不愿意谈。
“穷于商周”、“围于陈蔡之间”，是指孔子一行人在商、周之地都没有出路，在陈国和蔡国边境受到围困。
商代表宋国，因为商朝的子孙封在宋国；周代表周朝，卫国、鲁国都属于周，所以讲成商周。
陈蔡之围更是危急万分，这段故事也是非常有名的。
以上这些例子皆说明，孔子的遭遇不太理想。
3 高人讲故事孔子遭遇这么多危险、困境，“亲戚故旧日渐疏远，弟子朋友日渐离散”，所以要请教高人，为什么会这样呢？
子桑雽回答说：“你难道没有听过假国人逃亡的故事吗？林回舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿逃走。
有人问他：‘你是考虑财货吗？婴儿的财货很少；你是考虑拖累吗？婴儿的拖累很多。
舍弃千金璧玉，背着婴儿逃难，为什么呢？’
林回说：‘那是以利益结合，这是以本性相连。’
以利益结合的，碰到穷困祸患就会互相抛弃；以本性相连的，碰到穷困祸患就会互相收容。
互相收容与互相抛弃，两者差得太远了。”
4 要财货还是要孩子在庄子笔下，孔子一再谈到自己的患难，可见道家有鉴于此，深深引以为戒。
子桑雽这位高人怎么回答孔子的呢？
他举了一个例子：要财货还是要孩子。
林回舍弃价值千金的璧玉不要，却背着婴儿逃跑。
婴儿每天要喝奶，照顾起来很累的。
林回的回答很能代表道家的特色：
以利益结合的，碰到穷困祸患就会互相抛弃。也就是即使再有钱，逃难时钱保不了你。
而孩子是自己的，是本性相连的，碰到穷困祸患时，就会互相收容。
说白了，父母现在养孩子很累，老了就有依靠。
这是我们中国人传统的观念了。
如果孩子教育好，到老年的时候，子女是很可靠；
但也不要忘记，要是没教育好，小孩不能自立，变成啃老族，那父母老了就很惨了。
5 更重要的下一句接着，子桑雽说了一句话：
“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”
意思是说，君子之间的交往平淡得像水一样，小人之间的交往甜蜜得像酒一样。
这句话从此流传开来，变成人与人交往的一句格言。
好像两个人平淡如水地交往，就是君子风范；倘若两人交往过于密切，就是小人行径。
实际上，我们忽略了后面更重要的一句话：
子桑雽接着说：
“君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”
意思是，君子平淡而能相亲，小人甜蜜而易断绝。不因利益而结合的，就不会因利益而分离。
可见关键点并不在于“平淡”或者“甜蜜”，而在于你是出于什么目的与人交往。
庄子一句话点题：
不因利益而结合的，就不会因利益而分离。
与人交往时，最重要是辨明目的。
你们交往究竟是为了什么？
倘若是为了利益，利尽则散；
如果是出于真诚的心意，依顺内在的本性，则可以长久。
所以，世界上没有谁和谁的关系会越来越好，抱持真诚，把握分寸，才是长久之道。
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