【有生命力的生活:共学精进篇】【原文】重为轻根,静为躁君是以圣人终日行不离辎重虽有荣观,燕处超然,奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失本,躁则失君直译:重是轻的根本,静是躁的主宰所以君子终日在外行走不离开辎重,只有辎重随身,营寨环绕,才能闲居而表现出很悠然的样子为什么拥有万辆兵车的君王,却轻易地动用自己的身体,以单薄的力量去行治天下之事呢?过于轻浮,就会失去根本;过于躁动,就会失去依托,今天小编就来说说关于每天三分钟修炼基本功的对应句?下面更多详细答案一起来看看吧!

每天三分钟修炼基本功的对应句(有生命力的生活)

每天三分钟修炼基本功的对应句

【有生命力的生活:共学精进篇】【原文】重为轻根,静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然,奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失本,躁则失君。直译:重是轻的根本,静是躁的主宰。所以君子终日在外行走不离开辎重,只有辎重随身,营寨环绕,才能闲居而表现出很悠然的样子。为什么拥有万辆兵车的君王,却轻易地动用自己的身体,以单薄的力量去行治天下之事呢?过于轻浮,就会失去根本;过于躁动,就会失去依托。

“重”其实是“沉稳、安定”的意思,如第十五章所说“安以重之,徐生”,在安稳的状态下镇之以“重”,就会有清扬生机萌发,所以叫“重为轻根”。直观一点来解释的话,就好像放风筝,风筝轻盈地在天上飞,下面必须有根线牵住它,必须有个沉稳的、能定住它的东西,让它有本根可以依托,不然就飘散了,消失了。河上公注:“根重,故长存也。”一棵树根重才能牢固长存。老子坚信,世人终究会回归本位,文明终将实现,就像叶落归根一样。此句经文老子以叶落归根为喻,告诫世人离家出走已经很久了,该是回家归根的时候了。根的含义极为深刻,祖先是世人的血脉之根,这是从树根这里引申出来的。世人虽躁动,归根的意识还是很强烈的。世人归根分为四步,第一步归根自己的父母和祖先,第二步归根大地,第三步归根天,第四步归根道。儒家宣讲第一步,老子宣讲后面三步。人法地,地法天,天法道,法就是归根,三法就是三归根。道是重中之重,根中之根,是万军中的第一统帅。归根就是回归人的本位,人的本位就是道的本位——自然。“静为躁君”,在第四十五章有讲“躁胜寒,静胜热,清静可以为天下正”。躁动是君王和世人的基本特征,老子告诫这不是人生的本位。天地即使有飘风骤雨,但不能持久,必然回归寂静。躁动生热可胜寒,而静可胜热,因此“静为躁君”。清静为什么可以为天下正,因为清静的状态是天下万物的本源状态,处于这个状态中,万物得以休养生息,于是生生不息。所以清静是天下万物的依托,万物依赖于清静而得正。现代学术应用上面,

出门在外“不离其辎重”,也就是守住了自己的根本,有了存身的依托。为什么在野外也可以一副很悠闲自在的样子?因为有辎重,有环观(指车队在野外安营扎寨的景象)。有“重”在,所以才能表现得很“轻”松,这就是“重为轻根”。轻易地动用自己的身体,单薄地凭自己的力量去行治天下之事,就好像孤身一人独行于野外,又岂能不失败呢?过于轻浮,就会失去自己的根本;过于躁动,就会失去自己的依托。轻的根本,在于有重作为支撑;躁的依托,在于有静作为本源。

在现代学术的应用上面,“重为轻根,静为躁君”的含义是:任何系统,都以确定性的稳态为其根本,以不确定性的、非收敛的状态为防范。“轻则失根,躁则失君”的含义是:偏好风险,就会失去确定性而失去根本;总是大起大落,就会失去稳定而远离根本目标。“道”的“大远逝返”和“法自然”原则,在现实世界中有什么样的启示?是否可以转化为一些更为具体的准则?“大远逝反”特性体现在一个系统之中,其表现形式就是:任何系统,无论是自然系统,还是社会系统,都以可预期的稳态为根本,通过系统的稳定器机制以克服可能出现的波动和不确定性。所以,社会系统统治中,也应以系统的稳态为根本。偶有风险之举,当以保障“确定性”为根本;偶有波动之举,当以“稳定”为长期宗旨。

关于“重”,我就特别想问:这个“重”究竟指的是什么?原文“圣人终日行不离辎重”中的“重”,韩鹏杰解释是“稳重”,南怀瑾解释是“责任之重”,白云先生解释为“自重”。那究竟应该是什么呢?米兰·昆德拉的小说《生命不能承受之轻》,就探讨了生命之“轻”和生命之“重”的关系,他说的这个“生命之轻”是来自人的存在方式,人的存在有着无限展开的可能性,不被任何本质所限定,任何时候你都有选择的自由,这是一种自由而轻盈的体验。而他说的这个“重”,就是指选择之重,人必须面对自己生命选择,并独自承担选择的后果,这是一种非常“重”的体验。那么,对于圣人而言就更重了,他的每一个选择,可能都会有意想不到的后果,他的选择关系到众多人,所以他必须时时刻刻保持慎重,不能也不应该轻率,这是他的肩上沉甸甸的责任,真可谓是“终日行不离辎重”。

有恬静的心灵就等于把握住心灵的全部;有稳定的精神就等于能指挥自己!——米贝尔

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