【有生命力的生活：共学精进篇】【原文】重为轻根，静为躁君是以圣人终日行不离辎重虽有荣观，燕处超然，奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君直译：重是轻的根本，静是躁的主宰所以君子终日在外行走不离开辎重，只有辎重随身，营寨环绕，才能闲居而表现出很悠然的样子为什么拥有万辆兵车的君王，却轻易地动用自己的身体，以单薄的力量去行治天下之事呢？过于轻浮，就会失去根本；过于躁动，就会失去依托，今天小编就来说说关于每天三分钟修炼基本功的对应句?下面更多详细答案一起来看看吧!
每天三分钟修炼基本功的对应句
【有生命力的生活：共学精进篇】【原文】重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然，奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。直译：重是轻的根本，静是躁的主宰。所以君子终日在外行走不离开辎重，只有辎重随身，营寨环绕，才能闲居而表现出很悠然的样子。为什么拥有万辆兵车的君王，却轻易地动用自己的身体，以单薄的力量去行治天下之事呢？过于轻浮，就会失去根本；过于躁动，就会失去依托。
“重”其实是“沉稳、安定”的意思，如第十五章所说“安以重之，徐生”，在安稳的状态下镇之以“重”，就会有清扬生机萌发，所以叫“重为轻根”。直观一点来解释的话，就好像放风筝，风筝轻盈地在天上飞，下面必须有根线牵住它，必须有个沉稳的、能定住它的东西，让它有本根可以依托，不然就飘散了，消失了。河上公注：“根重，故长存也。”一棵树根重才能牢固长存。老子坚信，世人终究会回归本位，文明终将实现，就像叶落归根一样。此句经文老子以叶落归根为喻，告诫世人离家出走已经很久了，该是回家归根的时候了。根的含义极为深刻，祖先是世人的血脉之根，这是从树根这里引申出来的。世人虽躁动，归根的意识还是很强烈的。世人归根分为四步，第一步归根自己的父母和祖先，第二步归根大地，第三步归根天，第四步归根道。儒家宣讲第一步，老子宣讲后面三步。人法地，地法天，天法道，法就是归根，三法就是三归根。道是重中之重，根中之根，是万军中的第一统帅。归根就是回归人的本位，人的本位就是道的本位——自然。“静为躁君”，在第四十五章有讲“躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正”。躁动是君王和世人的基本特征，老子告诫这不是人生的本位。天地即使有飘风骤雨，但不能持久，必然回归寂静。躁动生热可胜寒，而静可胜热，因此“静为躁君”。清静为什么可以为天下正，因为清静的状态是天下万物的本源状态，处于这个状态中，万物得以休养生息，于是生生不息。所以清静是天下万物的依托，万物依赖于清静而得正。现代学术应用上面，
出门在外“不离其辎重”，也就是守住了自己的根本，有了存身的依托。为什么在野外也可以一副很悠闲自在的样子？因为有辎重，有环观（指车队在野外安营扎寨的景象）。有“重”在，所以才能表现得很“轻”松，这就是“重为轻根”。轻易地动用自己的身体，单薄地凭自己的力量去行治天下之事，就好像孤身一人独行于野外，又岂能不失败呢？过于轻浮，就会失去自己的根本；过于躁动，就会失去自己的依托。轻的根本，在于有重作为支撑；躁的依托，在于有静作为本源。
在现代学术的应用上面，“重为轻根，静为躁君”的含义是：任何系统，都以确定性的稳态为其根本，以不确定性的、非收敛的状态为防范。“轻则失根，躁则失君”的含义是：偏好风险，就会失去确定性而失去根本；总是大起大落，就会失去稳定而远离根本目标。“道”的“大远逝返”和“法自然”原则，在现实世界中有什么样的启示？是否可以转化为一些更为具体的准则？“大远逝反”特性体现在一个系统之中，其表现形式就是：任何系统，无论是自然系统，还是社会系统，都以可预期的稳态为根本，通过系统的稳定器机制以克服可能出现的波动和不确定性。所以，社会系统统治中，也应以系统的稳态为根本。偶有风险之举，当以保障“确定性”为根本；偶有波动之举，当以“稳定”为长期宗旨。
关于“重”，我就特别想问:这个“重”究竟指的是什么？原文“圣人终日行不离辎重”中的“重”，韩鹏杰解释是“稳重”，南怀瑾解释是“责任之重”，白云先生解释为“自重”。那究竟应该是什么呢？米兰·昆德拉的小说《生命不能承受之轻》，就探讨了生命之“轻”和生命之“重”的关系，他说的这个“生命之轻”是来自人的存在方式，人的存在有着无限展开的可能性，不被任何本质所限定，任何时候你都有选择的自由，这是一种自由而轻盈的体验。而他说的这个“重”，就是指选择之重，人必须面对自己生命选择，并独自承担选择的后果，这是一种非常“重”的体验。那么，对于圣人而言就更重了，他的每一个选择，可能都会有意想不到的后果，他的选择关系到众多人，所以他必须时时刻刻保持慎重，不能也不应该轻率，这是他的肩上沉甸甸的责任，真可谓是“终日行不离辎重”。
有恬静的心灵就等于把握住心灵的全部；有稳定的精神就等于能指挥自己！——米贝尔
,
