从小到大,我们听过很多的神话故事,例如:精卫填海、夸父追日、女娲补天等。这些故事无论真假,或多或少都给我们带来了一些有益的启示。

嫦娥和后羿是不是民间故事(嫦娥与后羿到底是什么关系)(1)

今天,笔者要给大家介绍的是嫦娥奔月,当然,是要带大家从一个新的角度看待这个故事。

大家所熟知的版本,大概是嫦娥窃药弃夫奔月,这里的“夫”指的是“羿”,且我们似乎都认为,羿与嫦娥的关系是理所当然的。但鲜为人知的是,在秦以前,羿与嫦娥分属于两个神话系统,直到秦汉时期才被撮合到了一起。

那么,在这个过程中,又有着怎样的故事呢?

关于嫦娥的记载,大都出现于《归藏》这本书。但是,学者们发现,在这本典籍中,凡是谈到嫦娥的部分均未见羿的身影,相应的,凡是提到羿的部分都不含嫦娥的身影。

西汉初年所成之书《淮南子》,是史上第一次将嫦娥与羿放在一起谈论的书籍,但是,尽管如此,仍然未明确指出两人的夫妻关系。一直到了东汉时期,在高诱所注的《淮南子》中,才明确的写道:“嫦娥,羿之妻”。因此,为了明确阐述两者之间的关系,笔者找到了这样的一张图:

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我们都知道,在洪荒传说中帝俊和常羲是一对夫妻,他们一个为天帝,一个为月神。羿是奉帝俊之命成为了有穷国的国君,可以将他看作是帝俊的化身。而且,羿在记载中,有一个对他不忠的妻子纯狐,可以看出,嫦娥本不是羿之妻。因此,便可以解释,嫦娥为什么会弃夫奔月了。

从这里,我们也可以总结出:将嫦娥与羿撮合在一起的两个先决条件:

一是、帝俊与常羲在神话传说中,本就是夫妻,而羿是帝俊在人间的化身,嫦娥是常羲演化而来的,因此,嫦娥与羿的结合合乎情理,不会让人觉得突兀;

二是、纯狐与嫦娥的形象有些许相似之处,纯狐被别人利用背叛了羿,而嫦娥弃夫奔月,同样涉及到了对夫君忠诚的问题。

由此,后人认为“嫦娥,小字纯狐”,且认为:嫦娥奔月的故事,是羿和纯狐之间故事的延续。

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上文虽然回答了羿和嫦娥两人结合是否合乎情理的问题,但是,人们为什么一定要将这两个撮合在一起呢?

实际上,无论是羿与纯狐,还是羿与嫦娥的故事,都是泼向羿这个有穷国君的脏水。《淮南子》中记载:“羿死于桃棓(案:棓,桃木棒)。”中国人几乎都知道桃木是诛邪的,而它竟然成为了击杀羿的法器,那不就是将羿比作鬼物一样吗?

这是泼向羿的第一盆脏水,从这个角度来看,我们会发现很多令人大跌眼镜的事实。抱着这样的心态,重读《淮南子》中嫦娥奔月的故事,我们会发现:这里所表达的道理是求药不如造药,做事情不要舍本逐末。嫦娥盗取了羿从西王母那里求来的长生不老之药,羿“怅然有丧无以续之”。

那么,为什么会这样呢?

究其根本,还是羿不知道怎样制作仙药,他是在舍本逐末,制仙药是根本,求仙药是末。在诸子百家的诸多文章中,都阐述了这样一个道理“体察万物根本”。

而嫦娥与羿之间的故事,不正是一个绝佳的反面教材吗?

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仔细品品,我们会发现,羿的生活是真的很惨!

纯狐背叛他,嫦娥盗取仙药离他而去,他对这一切做了什么呢?

没有做任何有意义的事情,只是愁眉苦脸,像奔丧一样,可以看出,这是对羿的讽刺和嘲弄。

那么,问题来了,是谁要花这么大力气来黑羿呢?他又抱着怎样的目的呢?

这幕后黑手便是:神仙家。

嫦娥奔月的故事背景正是凡与仙,神仙家们认为,人若想修炼成仙一定要有“根骨”,不是什么人都可以成仙的,哪怕是历代帝王做不到清心寡欲也难以成仙。在有关汉武帝的记载中,提到西王母以汉武帝难以绝奢欲为由,断定他不可能成仙。而汉武帝与羿的形象又有相似之处,两人都贵为一国之君,都因“淫游”失国,都沦为了方士们宣扬神仙理论的工具。

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说了这么多,那么,嫦娥奔月的故事给我们带来了哪些启示呢?

首先,是做事情不要舍本逐末,一定要找到根本,找到源头,否则,会事倍功半。

其次,是古人认识死亡的历程,嫦娥意识到自己必死的结局,便迫不及待地盗取了不死药,不仅体现了嫦娥不想死的潜意识,还是人类摆脱愚昧的标志。

再者,是古人对于天空的向往,对于自由的向往,当然,这不仅仅是我们的祖先有这样的想法。在西方这样的憧憬更是早已存在,在古希腊的神话中,有人为了冲向天空,冲向太阳,哪怕付出自己的生命也在所不惜。

最后,是鲜明的法家思想,无论是苦守广寒宫的嫦娥,还是苦逼砍树的吴刚都是做了违反规定的事,受到了惩罚。可以看出,虽然他们都是仙人,但犯了错一样要受到惩罚,体现了“王子犯法与庶民同罪”的思想。当然,用我们今天的话来说,就是“法律面前,人人平等”。

参考资料:

【《淮南子·外八篇》、《史记正义·括地志》、《淮南子·本经训》】

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