“闲者”苏东坡
人生在世，忙碌二字。为名忙，为利忙，为事业忙，为家庭忙，为儿女忙……到头来却发现，这忙忙碌碌的一生，唯独把自己给忙忘了，所以有人感慨这“浮生半日闲”竟然靠“偷”才能得到。元代画家高房山《怡然观海》的诗中说道:“日日依山看荃湾，帽山青青无改颜。我问沧海何时老，清风问我几时闲。不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。”意思是：我问大海什么时候会老去，清风却问我什么时候可以悠闲。一个人如果没有超凡脱俗的思想，是没有办法获得闲情逸致的，而能真正享受悠闲的，一定不是平庸之人。
唐代伟大诗人杜甫，亦非等闲之人，但在其所有诗文中不见一个“闲”字，表面上看，这是因为杜甫避其父杜闲之名讳的缘故，纵观其颠沛流离的一生，实在配不上这个“闲”字。相信许多人喜欢杜甫的诗，一定不愿意过他那种生活。而“千古第一奇才”苏轼，无论是“居庙堂之高”，还是“处江湖之远”，始终做到能进能退，能忙能闲，为后世提供了一个令人企慕的生活蓝本。
（一）江山自主“自然闲”
临皋亭下八十数步，便是大江，其半是峨嵋雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！江山风月，本无常主，闲者便是主人。闻范子丰新第园地，与此孰胜？所以不如君子，上无两税及助役钱尔。（苏轼《临皋闲题》）
被贬黄州是苏轼人生中重大转折点，此前他“上可陪玉皇大帝”，之后他开始“下陪卑田院乞儿”。而临皋亭是苏轼在黄州期间重要活动场所，经常诉诸笔端，除了这篇《临皋闲题》，还写过《书临皋亭》小文，以及《临江仙?夜归临皋》，词中“小舟从此逝，江海寄余生”，还引出一段有趣的故事。“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”不仅道出了苏轼当时的心态，也表明他的思想观念和处世之道发生了转变。最后还忘不了对王安石变法进行讥讽，展示其性格中的任性和率真。
（二）身随意动“随意闲”
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月夜入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寢，相与步与中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何处无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳。（苏轼《记承天寺夜游》）
不汲汲于名利而从容流连光景者，谓之闲人。苏轼在黄州，既“无丝竹之乱耳”，也“无案牍之劳形”，地地道道的闲人一个。然而，闲人之闲，不是百无聊赖，也不是无所事事，更不是消极避世，而是内心的淡定与从容。读苏轼的《记承天寺夜游》，仿佛听一支清新的曲子，纯真而自然。欣然赏月，悠闲漫步，感慨人生，在这仅仅84个字的短文中，缓缓地流淌，给人以无限美的享受。而这一切的美，皆源于文章内容的“真”，语言文字的“纯”，以及苏轼内心的“淡”。
（三）风月平分“共适闲”
闲倚胡床，庾公楼外峰千朵。与谁同坐？明月清风我。
别乘一来，有唱应须和。还知么，自从添个，风月平分破。（苏轼《点绛唇·闲倚胡床》）
宋哲宗元祐四年（1089年）3月，苏东坡厌倦了朝廷内部无休止的纷争，主动要求到外地任职，以龙图阁学士身份出任杭州太守，充浙西路兵马军州事，直至1091年。在杭州期间，苏东坡疏浚西湖，修建苏堤，开办传染病医院，为当地老百姓做了很多实事，这段经历是苏东坡一生当中最后的快乐时光。词中“与谁同坐，明月清风我”，承接其在黄州游赤壁时的思想，“惟江上之清风，与山问之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也”(苏东坡《赤壁赋》)，突出了苏东坡那种身心悠闲、旷然天真、潇洒自然，与大自然为伍的绰绰风姿。“风月平分破”与“吾与子之所共适”，意境异曲同工。苏东坡告诉我们：良辰美景，独享不如分享，独乐不如众乐。
（四）功名归档人归闲
清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。
虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。（苏轼《行香子·述怀》）
《庄子·知北游》云：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”人生很短暂，能做的其实不多，当你“回首向来萧瑟处”，会觉得一切都是虚无，就像偶尔掠过墙缝的阳光、又像燧石取火闪过的火花，或者是黄粱一梦中一段不切实际的经历，都是稍纵即逝，无法去真正拥有。与其浪费生命去追名逐利，不如放下一切做个闲人，抚琴弄弦、煮酒品茗，听溪水潺潺、看白云飘飘，享受当下的美好自在。“归去，也无风雨也无晴。”
