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门泊东吴万里船出自哪首古诗
李士金古代文学课堂教学改革生态述论[1]
——窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船
许颖 李士金
学术批评引入课堂：以批评袁行霈主编中国文学史为例
古代文学的“人民性”[2]问题曾经是一个时期学者认真研究的课题。袁编认为，战国诸子百家“立足于现实，着眼于现实”，所以“很少提及春秋时流行的‘天命’‘鬼神’等思想”，以此推理，则春秋时代著述似乎没有“立足于现实，着眼于现实”，所以流行的是“天命”“鬼神”等思想。这个“等思想”是什么意思？说战国诸子 “很少提及春秋时流行的‘天命’‘鬼神’等思想”，那么“天命”“鬼神”之外的“等思想”是些什么思想？这样缺乏逻辑、文理不通的语句是袁编空言不实的典型表现。袁编为了说明庄子思想是“立足于现实，着眼于现实”便云其“虽然较为玄虚，却是建立在对现实的清醒认识的基础上的”，庄子思想既不是“较为玄虚”能够概括，也不能说其“对现实”一定有“清醒认识”，袁编只是要掩饰自己的笼统结论之谬误而已。因为庄子思想无论是在总体上还是在本质上，都不能说是“立足于现实，着眼于现实”的！按照袁编的说法，“功利色彩较为浓厚的法家和纵横家”，“他们看重的是政治形势和政治手段”，这就是“立足于现实，着眼于现实”[3]，且不论法家与纵横家之异同，难道说看重政治形势和政治手段就表明他们“立足于现实，着眼于现实”了吗？若是如此，庄子思想与之相反，又如何是“立足于现实，着眼于现实”的呢！按照袁编的说法，“敬鬼神”、“畏天命”的思想在孔子那里是很浓厚的，“在孟子那里就很淡薄了”，如此，孔子与孟子的思想便产生了差异，这些想当然的推论，似乎孔子谈论的更多的不是现实问题，不是保民，而是袁编所云的“敬鬼神”、“畏天命”了！这些论述毫无根据，只能误导读者。孟子思想是对孔子思想的继承和阐述，这是学界常识。
[1]致谢：本课堂教学改革得到淮阴师范学院朱汉清、周桂峰、施军、赵宜江、周平、李相银、许芳红、杨颖、陈年高、孙义清、陈华东、赵科印等各级领导的大力支持和帮助。受到江苏高校哲学社会科学重点研究基地基金资助（2015ZSJD010），江苏高校品牌专业建设工程项目资助（PPZY2015C205）。
[2] 李士金：《古典文学的人民性问题探讨 》，《淮阴师范学院学报》，1997年第4期。
[3] 袁行霈主编《中国文学史》第一卷，高等教育出版社，2014年5月第三版，第28页。
[4]参见李士金著《中国古代小说社会心理分析》，中国文联出版社，2000年版，第133-134页。
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