本文约1773字，阅读需 6 min 左右。
菊花，在中国已有三千多年的栽培历史，是我国传统名花。
早在东周，就有“九月荣菊”的记载；《离骚》中有“朝饮木兰之堕露兮，夕餐秋菊之落英”的描写，伟大的屈原是以菊花自比的第一人。三千多年来，还有许许多多关于菊的诗篇为人称颂。不同的诗人，不同的境遇，不同的心境，笔下的菊也绽放不同的风姿。
牡丹以富贵著称，兰花以名贵著称，菊花以傲霜著称，并与梅、兰、竹并称“花中四君子”。菊，隽美多姿，却不落入娇艳妩媚之流，反倒有素雅、坚贞的美名。
诗人们赋予了菊花广泛而深远的象征意义，譬高尚、坚强、正直不屈、高雅纯洁等等，把各种美好的情操加诸于它，视它为民族精神的象征，是人格和气节的写照。
今天，我们先来赏两朵隐士的菊。
东晋 陶渊明 《饮酒》
其五
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
其七
秋菊有佳色，度露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独进，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
虽然菊花在东周已有记载，屈大夫以它自比，但真正开创“菊文化”的，是晋代陶渊明。
他出身名门，陶家是东晋开国元勋陶侃的后代，是浔阳最有势力的一族，虽然他这一支已落魄，但其实并没有冷寂到门无车马喧的地步。
诗中其实很明确说到了“结庐在人境”， 紧接着也问道，为什么能做到“而无车马喧”呢？——无他，“心远地自偏”。
心，达到了一种超脱了世俗、淡然的境界，“心远"便是对那争名夺利的世界采取冷漠的态度，不愿随波逐流，自然也就疏远了奔波追逐俗世利益的人，此而让自己处于僻静的地界。“车马喧"不仅是实物，也是象征，它代表当时那个为权位、名利翻腾不休的整个官僚群体。
陶渊明的心是任何一个时代都无法拘束的，他的隐逸是真隐逸。
苏轼说，万人如海一身藏；
中国道家哲学说，大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。
闲逸的生活不一定要到山林中才能得到，真正的田园在我们的内心里。
就是这么一个真隐士，在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然抬起头来，“悠然见南山”。 按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为"见到悠然的南山”。
明·石涛 《陶渊明诗意图册》 故宫博物院藏
所以，这"悠然"不仅属于人，也属于山。人闲逸而自在，山静穆而高远。
南山之物还有∶日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际﹔成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。（山气日夕佳，飞鸟相与还。）
这其中的意境，想要说出来，却找不到合适的语言。逻辑上的语言，无法阐述这种意境的微妙，这已然是一种哲学的感悟了。
陶渊明追求精神上的自由，原本也很想做一番“大济于苍生”的事业，然而当时的官场政治黑暗，东晋气数已尽，政客们都在钻营取巧、装腔作势。他是爱孩子的，为了十个孩子，为了养家，他也勉强自己出去做官。
他也做了几次官，最后在离家很近的地方，作了八十三天小官，但是不痛快。上级来检查，耍威风，要他束带去见，他不愿丢下尊严，所以袖子一甩，回家去也。
他回家做什么呢？读书。读书是为什么呢？不为功名、只为自己开心；他弹琴，但他不通音律，他的琴是一张“素琴”。素到什么程度呢？连一根琴弦都没有。
《南史隐逸传》上说，“潜不解音律，而蓄素琴一张”。李白也说：陶令去彭泽，茫然太古心，大音自成曲，但奏无弦琴。
他每次喝醉就开始抚那把素琴，弹完以后就跟朋友说：“我醉了，要去睡了，你自便吧。”（李白有诗曰：两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。）
他弹的是无弦琴，但天籁都在他心中，他听到了大自然的欢欣；他不考究，没什么礼数，他喝着施舍来的酒，但尽情欢畅地喝；他读闲书，不为功名，只为了“不乐复如何”。
他爱书、爱琴、爱酒，爱菊花。陶渊明的东篱下有菊花，他对菊饮酒，啸歌采菊。
菊花颜色美好，沾着露水，采摘下来泡在酒中啜饮，菊花酒让他感觉到，更加远离了世俗人情。如此逍遥，不禁一饮而尽杯中酒，执起酒壶再来一杯。
醉后提笔写下“泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾。”
日落后一切归于寂静，飞鸟归入山林，欢快地鸣叫。在东篱下长啸也好，欢歌也好，就这样逍遥自在地度过此生吧。
这两首诗都属于《饮酒》系列，都是陶渊明醉后所作，酒醒后修改润色。
菊花，也伴随陶公的千古名篇，成为了隐逸的高洁之花。
本文系“文海杂览”独家稿件，欢迎读者点赞转发。
“点赞” 的 永 远 18 岁 ~
,
