人生就是一场生命的体验，每个人体验的方式不同，活法也不同，而每个中国人的活法，都或多或少的受到《易经》的影响。
孔子说：“洁静精微，《易》之教也。”
品读《易经》，你会明白，人生最好的活法便是：敛于心，讷于言，敏于行。
周鹏鹏译｜北京联合出版公司
敛于心，知止不殆
《易经》说：“亢龙有悔，盈不可久。”
欲望的牢笼往往会困扰人心，真正聪明的人，懂得及时清除内心的欲望，时刻保持一片清净。
在清朝时期，我们的邻居朝鲜国也出现了一个和胡雪岩一样的“红顶商人”，此人叫林尚沃。
林尚沃原本以入仕为志愿，但由于科举考试的黑暗让他梦想破碎，于是弃文从商。
他笃信佛教，曾得到石崇禅师指点，并获赠三个锦囊，其中前两个锦囊传授的是经商致富之道。
天资聪颖加上商业眼光不凡，林尚沃在锦囊的指引下很快便凭借人参、貂皮的贸易，垄断整个朝鲜八道以及对中国的相关贸易，成了当时朝鲜的第一商团。
1811年，朝鲜发生叛乱，林尚沃出资协助政府平乱，继而获得朝廷封赏，破例赐予他三品的官阶。
此时的林尚沃可以说是名利双收，走上了人生巅峰，于是他打开了第三个锦囊，原来其中是“戒盈杯”。
“戒盈杯”在中国唐代就已兴起，相传酒倒七分则不遗不漏，酒倒满分则流失殆尽，恰是“满招损，谦受益”的完美呈现。
看着眼前的戒盈杯，林尚沃领会了石崇的告诫：时刻勤谨，适度而为，不可贪婪。
此后，他拆掉豪华的房屋去资助穷人，将自己的财富都捐献给国家，最终在田园生活中安度晚年。
朱熹曾说：“止者，所当止之地，即至善之所在也。”
有欲望，无可厚非，但如果任凭欲望操纵，不仅会失去最珍贵的东西，还有可能一无所有。
花开则谢，月满则亏，皆为自然之道。
懂得适可而止，给生活留白，才能遇见更好的人生。
讷于言，言多必失
《易经》里讲：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”
祸从口出，言多必失。
人生很奇妙，往往你说得越多，得到的就越少。
贺若弼本是隋朝开国功臣，但因胡乱说话落了个凄惨下场。
贺若弼的父亲贺敦是北周大将，但他因为对朝廷赏赐不公而心怀不满、口出怨言，结果被权臣宇文护逼令自杀。
贺敦临死前曾对儿子说：“吾以舌死，汝不可不思。”
他甚至还用锥子将贺若弼的舌头刺出血，以此诫其慎言。
后来贺若弼征战有功，被加封上柱国，拜大将军。
位尊权重让贺若弼一时间忘记了父亲的教诲，他变得生活奢侈，蛮横自大，恣意妄为，出言不逊，因此得罪了不少人。
隋文帝感念他曾立大功，睁一只眼闭一只眼，然而贺若弼不仅丝毫不知收敛，反而继续口无遮拦，最终惹怒皇帝，将他下狱赐死。
弘一法师说：“修己，以清心为要；涉世，以慎言为先”。
从古至今，慎言是通用的智慧，是默契的准则。
一个有智慧的人，会尽量做到言必适时，言必适情，言必适度。
敏于行，从不拖延
《易经》说：“终日乾乾，与时偕行。”
遇事不拖延，是一种高级的修养，立说立行，才能成就想要的人生。
“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。”
宋濂《送东阳马生序》中的这一片段，每每读来都令人为之动容。
700多年前，这位浙江金华勤学苦读的贫寒少年，激励了无数后世学子。
少年时期的宋濂因为家境贫寒，买不起书，只好找有藏书的人家借来看，为了便于日后细细琢磨，他便一字一句地抄录。
江南的冬日寒气逼人，砚台结冰，手指也冻僵了，可他却从不懈怠。抄完书后，他马上跑着去还书，从不耽误期限。
因为宋濂还书十分准时、从不拖延，人们也愿意把书借给他，借此，他才得以博览群书，成了明朝的“开国文臣之首”。
张衡有言：“人生在勤，不索何获？”
一个人之所以变得平庸，不是因为他做了什么，而是因为他什么都没有做。
日日待明日，万事成蹉跎。
人生海海，想，都是问题，做，才有答案。
那些有所成就的人，只不过是把自己的想法及时付诸行动而已。
总有人问：人间百态，最高级的活法是什么？
其实，答案就像是一千个人眼中有一千个哈姆雷特一样，并没有固定的样式。
但不管是哪一种，要想活得精彩，都离不开这九个字：敛于心，讷于言，敏于行。
人生的精彩源于你对自己品行的自律，敛心知止，讷言戒躁，敏行不辍。
作者｜不雨亦潇潇，说书的侠客，仗剑的书生。
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