虽然，无人否认中国传统文化的优秀，不过，其中还是有很多时代的“不良产物”，比如：包办婚姻，可以说，中国人很长一段时间都是和爱情绝缘的。但这并不代表大家不向往爱情，明清时期的很多小说都离不开这个主题，只不过，大家更多是从文字中汲取些慰藉罢了。
直到民国时期，包办婚姻的制度才开始出现了松动。不过，那时正是新旧思想交替时期，新生代青年再有想法，回到家还得遵从大人们的想法。这里就有三位人物，他们在当时都是大才子，婚姻的开头虽然一样，都接受了家里的安排成婚，但结局却是大相径庭。
第一位，徐志摩。
这么一位才华横溢的大诗人，他不但诗写的美，更是通晓多种学科。不过，其爱情故事让外人看来，似乎觉得这才是他的全部。
徐志摩的结发妻子是张幼仪，一直没有得过他的正眼相看。徐志摩虽然不喜欢这段婚姻，但是他很听话，知道父母想要什么，不就是孙子嘛，那就给你们生一个。
这也许就是中国传统婚姻的真实写照，不喜欢自己的妻子，但是，为了家族子嗣的繁衍，一样可以同卧一塌。
等张幼仪诞下一子后，徐志摩如释重负般外出求学，先是北京，再是国外。可见，家庭对于他，是没有任何“束缚感”的。
之后，等他遇见惊为天人的林徽因时，不可抑制地爱上了她，没法控制自己的这种情感。于是，为了能和林徽因在一起，他和张幼仪离婚了，只是林徽因并没有接受他。
不少人觉得追求自己的幸福生活没有错，若是放在今日，这事真算不得什么，但是，在当时无论女子的背景如何，离婚女子总是会被指指点点的。
而徐志摩要的只是自己的信仰和追求，其它的事情都会被他视为障碍。徐志摩和陆小曼在北京交际场相识相爱，只是，后来他的这一段婚姻，过的并不自在。
虽然，爱情是美味的，但也只是生活的一部分，没有了面包的爱情，一样是会饥饿的。
第二位，鲁迅。
相比于徐志摩，鲁迅的个人生活要低调太多了。不过，他和徐志摩有相通之处，对于这场包办婚姻，虽然，会表现出极度的厌恶，但还是全盘收下了。
而不同处在于，鲁迅不能给朱安爱情，却顾及了她的面子，没有和她离婚。
若是单独看这个故事，会觉得鲁迅此举还颇为人性，不管与否，朱安始终都是周家的媳妇，到哪大家都会尊敬几分。
只是，若是将时间拉长来看，一位没有丈夫疼爱的妻子，又没有子女在身边，她这一生难不成嫁人就是为了伺候公婆的吗？
看这本书的标题《我也是鲁迅的遗物——朱安传》，说的一点都没错。
如果，鲁迅真的考虑她的想法，还不如放她一条自由路，连昔日的皇妃都敢选择离婚，她为何不能尝试一下？
开始时，生活可能会有曲折，但就如鲁迅自己所说，路都是人走出来的，那时的社会风气日渐开化，总会找到适合自己的生存之道。
只是，鲁迅一直持怀疑态度，他敢抨击各种腐朽现象，唯独对祖宗留下的婚姻制度，他选择了妥协。而他又无法面对自己的结发妻子，只能以冷落来对待这段婚姻。
可见，他完全漠视朱安对情感的诉求，这种做法和徐志摩比较，谁更折磨人呢？
第三位，胡适。
读胡适的文字，应该就两个字：舒服，真是文如其人。
胡适的婚姻同样也未能逃脱家长的安排，对此他也很是痛苦。那时，但凡接受过西方思想的人，都有一个想法，包办婚姻该“封存”了。结果，他们很不赶巧，偏偏自己得实践一下。
那胡适呢，是离了还是没离？
没离，还很幸福。
那胡适是如何做到的？
刚开始时，胡适的心里感受应该和徐志摩、鲁迅一般，极度排斥，但是，又不能抗拒。这种纠结的心情，若是多放一些个人的想法在里面，只会加剧对这段婚姻的更加厌恶。
然而，胡适却选择了另一种方式，他是痛苦过，除了妻子江秀东，还有两位女子都和胡适关系极近，但是，胡适最终的选择还是他的妻子，他用这段婚姻诠释了他对婚姻的解读。
也许爱情是很重要，但是，理解和包容应该才是家庭和美的关键因素。
中国历史上，关于家庭生活的文字并不多，但是，单从胡适的这段婚姻来看，似乎旧有的婚姻制度也没那么可怕。只是，不同人不同的选择，决定了它的悲喜罢了。
若是更加尊重个人内心的想法，自然会凸显包办婚姻制度的“可恶”。不过，再比较来看，如今的婚姻是自由，若是一样将个人想法过多的放于家庭之上，结果又会是如何呢？
没有绝对自由的婚姻，想来对这一点胡适看得更清楚。个人有选择生活方向的权力，只是当和另一个人命运相连时，是不是该多想一层，自己的某些行为是否会伤害到对方？
所以，在古人对婚姻的看法中，就喜欢强调“相敬如宾”。这个在今人看来，未免少了亲昵，但是，这恰恰避免了一些不和谐的声音。
其实，任何一种制度都是匹配于一个时代的，这三位大才子的做法都是仁者见仁。也许，他们三人的选择，没准正是那个时代新生代青年的一个代表呢。
参考资料：
【《张幼仪：最爱徐志摩的女人》、《鲁迅全集》、《胡适传》】
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