【前言】本文是社旗县第一高中语文高级教师梁铜勋收集、整理、解说、辑纂而成，是对本地方言土语、俗语给予的系统解释，是权威的方志性资料，堪称我乡非遗文化。
【正文】
（343）人在干，天在看（这是一种迷信的说法，意思是说：人在世上干什么事，老天爷在天上看得一清二楚，如果做了坏事，会受到惩罚；做了好事会受到奖励。与“恶有恶报，善有善报，不是不报，时辰未到”是一个意思。在无神论者看来，这里的“天”可以理解为“群众”，群众的眼睛是雪亮的。可以理解为“得道多助，失道寡助”）
（344）人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺（这句话是被欺负的好人自我安慰的麻醉剂，同“眼子头上有青天”如出一辙。它的要害是不敢同恶势力进行斗争，客观上助长恶人的嚣张气焰。）
（345）人怕恶人，阎王爷怕凶神（重点在第一句，阎王爷怕凶神，只是一种想象。其实第一句也不十分准确。敢于斗争，敢于胜利的也大有人在）。
（346捉不尽的虱子抓不完的贼（这句话即将进入历史的垃圾箱，虱子几乎绝迹，蟊贼也日渐减少。一个路不拾遗夜不闭户的太平盛世正在到来）。
（347）铁打的衙门流水的官（历朝历代莫不如此，百姓渴望的为官者能“为官一任，造福一方”）。
（348）儿好不如媳妇好，女儿好不如女婿好（经验之谈）。
（349）人死不能复生（与“人死如灯灭”是对客观现实的一种肯定，不能对死亡抱有任何不切实际的幻想）。
（350）好死不胜赖活着（苟且偷生者的处世哲学。某些被捕或被俘的人因抱着这种念头投敌叛变，成为可耻的叛徒）
（351）当官不给民做主，不如回家卖红薯（这一句俗语，原本是豫剧《七品芝麻官》中唐成的一句台词。因它体现了群众对贪官、昏官和庸官的鄙视和憎恶，表达了人民的呼声，所以变成了群众常用语言，被群众所广泛应用）。
（352）田地老婆不让人（古往今来，田地都是一个家庭的主要财产，是不可再生的不动产资源，只可以买卖或交换，不可以相让。一旦失去土地，就会失去由此带来的所有权利。所以国家与国家之间也是寸土必争。老婆是家庭的成员，不仅是丈夫的左膀右臂，而且是家庭的无可替代的压舱石，更不能让与别人。忠告）
（353）亲兄弟也要明算账（进入父系社会以后，家庭是以成年男性为主建立起来的。弟兄分家各自组建家庭以后，各自是一个经济核算单位，家庭与家庭之间的交往，成了一种社会交往，而社会交往应该是等价交换，所以“亲兄弟也要明算账”。至于亲情之间的互相赠予，那是属于感情的交往。感情交往常常是互相的一来一往，“来而不往非礼也”，忠告）。
（354）富不富，纸扎铺；子不子，带肚子（带肚子，指跟随改嫁的母亲到继父家的子女，这是一种贬称。这句话的意思是：纸扎店里有很“金”“银”“车马”，看起来很“富有”，实际那都是假的。带肚子名义是儿子，实际却不是亲生的儿子）。
（355）百年修得同船渡，千年修得共枕眠（今日的夫妻是前世修练的结果，是一种缘分，应当珍惜）。
（356）铺地盖天，头枕焦砖（穷）
（357）雨打墓，辈辈富；雨打灵，辈辈穷（一种迷信的说法，不靠谱）。
（358）谁家烧锅不冒烟（矛盾普遍存在，家家都有一本难念的经，这话常由调解人说出来规劝矛盾双方互相包容，化解矛盾，忠告）。
(359)不能光听野鸡叫（不要只听局外人怎么说，就信以为真，遇事要有自己的主见，忠告）。
（360）子丑寅卯，今日就好（对“看好日子”不以为然，要办什么事情，当下就办，办了就好。择日不如撞日）。
（361）择日不如撞日（这句俗语告诉人，择不择吉日并不重要，要办什么事不必看“好”）。
（362）人活一世，草木一秋（重点在第一句，人活一世要有作为，有价值）。
（363）人活百岁也是死，不如早死早托生（这是一种悲观厌世，轻生时的想法。人只有今生没有来世，死后托生，生死轮回是一种迷信，无法证实。重要的是过好当下，让今生放出光彩）。
（364）人上一百，各种各色（林子大了，什么鸟都有）
（365）三个和尚没水吃（这是一句省略语，完整的说法是：一个和尚担水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。意思是“人多思靠”，贬义）。
（366）一个萝卜一个坑（定岗定编）
（367）杀猪宰羊，厨子先尝（近水楼台先得月）
（368）拔出萝卜带出泥（比喻揪出一个坏人，与之相关联的坏人也就全部暴露出来）
（369）屈死不告状，饿死不做贼（这是政治黑暗的旧社会穷人的处世观念。因为那个时代的政府，代表的是富人的利益，“衙门口朝南开，有理没钱莫进来”。即便能打赢官司，也折腾的家破人亡。饿死不做贼，更折射出穷人的悲惨与无奈：要么“饿死“，要么”“做贼”。两个选项都是坏选项。选择“饿死”好像又正直一些。选择“做贼”，下场可能更加悲惨。）
（370）麻雀虽小，五脏俱全（此俗语通常用来比喻单位虽小，机构一样齐全。后来把调查研究，分析单位的状况，称作“解剖麻雀”）
（371）娘家侄儿，出气人儿，坐到姑家正当门儿（姑娘出嫁到婆儿去，最担心的是被丈夫家人虐待，常常把娘家的年轻人看作后盾。娘家侄儿就是这后盾的中坚力量，受到姑姑的隆重接待。还有一句“人活九十九，还要娘家做后手。足见出嫁女子对娘家的依赖心理）
（372）秀才遇见兵，有理说不清（旧社会的军队，亦兵亦匪，蛮不讲理。秀才虽是有文化的人，虽然能讲道理，但是“兵”不讲理，他的道理就没法说清。这句话常常比喻有理之人遇到蛮不讲理的人，毫无办法，贬义）。
（373）县官不如现管（县官，泛指上级官员；现管，指顶头上司。现实生活中，往往顶头上司因为解决问题的实权在握，比上级官员权力更大。与之相类似的俗语还有“阎王好说，小鬼难缠”）。
（374）好男好女往上长（人们都是希望自己的子女不断进步。这句话通常用在二人为某事争吵之时，一人为自证清白赌咒用的一句誓言。如“我要是做了xxx伤天害理之事，管教我不能好男好女往上长”这样把自己的儿女前途命运赌进去，是最毒的誓言，对方往往无话可说）。
（375）三杆杖压不出屁来（不善言辞，没嘴葫芦，贬义）。
（376）填坑不要好土（字面意思是因为填坑的土，都是埋在地下，所以不必用好土来填。实际意思不是在说用土填坑，而是说的是吃饭。过去穷人吃饭，好赖饭都行。只要能填饱肚子，质量差的饭也行，咽下喉咙都一样。反映过去劳苦大众生活在贫困之中的无奈）。
（377）书中自有黄金屋，书中自有颜如玉（这是鼓励青少年读书的两句古语：读书吧，读好了书可以挣多多的钞票；读书吧，读好了书，可以娶到漂亮的女人。虽然宣扬的是读书利己主义，但却说的很实在。尘世上有几个人能有“为中华崛起而读书”的觉悟？只要不当汉奸，不存心害人，就是个有底线的好人”）。
（378）墙倒众人推（比喻某人将要倒台，很多人加入“推墙”的行列，表示自己同大家是站在同一立场。可悲的是，不知有多少人在遭到厄运之时，他们往日某些亲近的人，包括亲戚、朋友、学生甚至配偶，为了自保，不惜栽赃陷害，落井下石，也非常卖力地推他们一把，加速他们的倒台。这种人的灵魂尤其肮脏，面目更加令人憎恶）
（379）摸到枕头天明了（比喻人们由于做事不得方法，走了很多弯路，及至找到方法，则大势已去。）
（380）害人如害己，害了人家害自己（还有一种说法是“害人如害己，害不住人家害自己”，两种说法有一个共同点：以害人开始，以害己而告终）。
（381）宁拆十座庙，不毁一桩婚（拆庙本来是一大恶事，毁婚之事更是十恶不赦。告诫人不要破坏别人婚姻）
（382）一个鸡子带俩爪（借鸡比人，人人都有两只手，都可以自力更生养活自己）。
（383）打虎亲兄弟，上阵父子兵（在面临生死搏斗时，最可信赖的是自己最亲近的人
（384）能叫屋里窄，不叫心里窄（两害相较取其轻，环境逼窄，尚能忍受；心里有了压力，则寝食难安）
（385）公道自在人心（群众的眼睛是雪亮的。常用在弱势人群有理却不能申辩之时自我安慰）
（386）前三十年看父敬子，后三十年看子敬父（在一个家庭里，中年人混得好至关重要。子女受人待见，父母也受人尊敬）
（387）守着矬子不说短话（说话时一定要注意环境，容易引起误解的话，一定要回避）
（388）好事不出名，坏事传千里（反映了一种社会心态，人们总是热衷于传播负面新闻）
（389）天下兴亡，匹夫有责（这本是一句古语，最早出现在顾炎武的《日知录.正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是“保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”以八字成文的语型出自梁启超。后来人多半没有考究它的出处，传来传去就把它作为俗语。这里需要弄清“国”与“天下”是两个不同的概念。朝代的更替是当官人的事，与百姓无关。民族的兴亡，才是天下大事，每个百姓，都有责任。
（390）公说公有理，婆说婆有理（各执一词）
（391）周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨（这本是三国演义中实施苦肉计的一个情节。现在借用来，说明为了一个共同目标，各个环节必须密切配合）。（未完待续）
作者简介
梁铜勋，社旗一高退休教师，1935年11月生于泌阳县朱集街。一生经历坎坷却不向命运低头。业余爱好写作，时有短文见诸报刊。直到耄耋，笔耕不辍。内容多反映普通百姓的日常生活。文笔朴实，不事雕琢。用百姓口语，讲百姓故事，是他文章的特色。曾用笔名童迅（与名字谐音）在刊物上发表短篇小说多篇，著有中篇小说《追梦人》及改编的同名电视连续剧剧本。
