编者按：《南安县志》（民国版）[1]立传的从宋朝至清末的叶氏先贤有十七位，其中，宋朝有三位，为惠泽尊王叶森、叶宾、叶立志；明朝有三位，为叶震阳、叶信童、叶应宣；清朝有十一位，为叶献论、叶启亮、叶遇时、叶为章、叶学朱、叶期颐、叶克明、叶志勋、叶作霖、叶应祥、叶鸿元。一般而言，无论时代如何久远，凡被国史或地方志记载的人物，都有被其所处时代褒扬的先进事迹和发扬传承的价值意义，也都离不开“忠孝仁义礼智信”中华传统美德。《南安县志》（民国版）记载的叶氏先贤，因其继承和发扬中华道统而被载入史册：叶森因道仙立传，叶宾因名令立传，叶立志因名尉立传，叶震阳、叶信童因孝行立传，叶应宣、叶志勋因义行立传，叶献论、叶遇时、叶为章、叶学朱、叶期颐因宦绩立传，叶启亮因武宦绩而立传，叶克明、叶作霖、叶应祥、叶鸿元因文苑立传，他们感人的事迹和精神需要我们当代人追思、传承与弘扬。为缅怀先贤、弘扬祖德，特将这十七位叶氏先贤相关传记收集整理于一篇，与大家共享。因编者水平有限，不妥之处，恳请大家批评指正！
[1]《南安县志》（民国版）：民国四年，因南安县志岁久未修，怀旧思古，文献无存，时南安县知事马振理聘戴希朱为修志局总纂。民国六年（1917）秋，《南安县志》50卷纂成。这部志书不仅吸收旧县志的内容，并增入自清康熙后至民国初年的资料，为现存南安旧志最完整最详备的一部。
一、叶 森
叶森（惠泽尊王)[1]，高田人。父廷显，母陈氏。廷显乐善好施，积德甚厚。尝夜梦三桂交柯，飞星入室，而太妃娠矣。于宋淳熙十六年十二月初十日诞降。生而颖异，少而豪杰。独居凌云堂，不茹荤，不受室 [2]，不与庸俗人偶，吉凶祸福，言多奇中。嘉定 [3] 元年，王二十岁，一旦沐浴更衣，端坐而逝。乡人德之，立庙以祀，今慈济宫，其故址也。后屡著灵异，凡有祈祷，如谷受响。嘉定末，有功于朝，敕封“威武惠泽尊王”。节方伯戴廷诏撰传。（摘自：南安县志卷之三十八· 人物志之十三·宋仙释）
[1]叶森：凌云叶氏十一世，二十岁化身登神，即今惠泽尊王。据史志记载，惠泽尊王成仙登神后，神通广大，有求必应，行仁赐福，兴神助战，功勋卓著。自宋至清，获历朝皇帝五次敕封祭典。1993年凌云叶氏在祖地高田兴建云山寺供奉。
[2] 受室：娶妻。
[3] 嘉定：南宋宁宗皇帝的最后一个年号，1208 至 1224 年。
附１：授魁躔凌云堂慈济宫正神叶森尊王诰
朕择大臣专执政，社稷赖以保守。宏锡神抵冀裨民，黎元得以奠安。嘉耈成仁而遂其志，旌扬贤灵而赠祀典。具官叶森，虽藏闾阎，素履修治，蜕化益显，德音懋著。一方道仙，蒿目时艰期报国。千秋正气，关怀世务在安民。边陲祝釐，神灵丕震。有扶危济困之德，捍贼御灾之功。惠泽万民，望重一方。尊达乎乡，善同于国，殊惬朕心。祀宜隆重，位宜显崇，以昭朝廷报功之意，以体天心怀德之情。敕授秩曰尊王，溢号威武惠泽，岁享祀典。於戏殊荣必逮于所亲。尔叶廷显者，乃叶森之父，雅尚素风，长迎善气，弓冶克勤于庭训，箕裘丕裕夫家声，貤赠王之秩。尔陈氏乃叶森之母，淑范宜家，令仪昌后，早相夫而教子，俾移孝以作忠，貤赠元君。俱贶影堂同祝。勿谓闽土僻疆之遐，亦若京畿闹市之迩。钦训是式，伫闻英声。毋替，可。
嘉定十六年癸未正月
附２：明布政使戴廷诏《惠泽尊王传》（摘自：南安县志卷之四十七·艺文志之三）
惠泽尊王传
叶圣王者，南安高田人也。讳森，谥广德侯。有宋教谕叶三翁十一世孙。父廷显元君，母大仙陈氏。昆仲二人，王居其长。
初，太王乐善好施，积德甚厚。尝夜梦三桂交柯，飞星入室。晨兴，异香扑鼻，紫气迎眸，心窃奇之。乃未几而太妃娠矣。于宋淳熙十六年己酉十二月初十日诞王，名之曰森，其以此欤？
王生而颖异，少而豪杰，独居凌云堂，不茹荤，不受室，亦不与庸俗人偶。吉凶祸福，所言多奇中。嘉定元年戊辰，王年二十岁，一旦沐浴更衣，端坐而逝。乡人德之，立庙上宫，今慈济宫其故址也。后屡著灵异，凡有祈祷，如谷受响。嘉定末，有功于朝，宁宗遣官赍敕封之，授其秩曰“威武惠泽尊王”，并赐祀典。
夫立功大者，爵必高；锡爵高者，泽必长。受封以来，神光愈炽：水火盗贼，王则捍之；灾殃疾疫，王则御之。历今数百余年，其所以护国裨民者，功难殚述。宜乎德音懋著，英声烂然。祝朝曛者，歌载道；荐犦牲[1]者，人如云也。
於戏懿哉！神杰亦由地灵哉！高田之山，半插云日，崭岩乎南之北，安之东，而叶圣王产焉。文章为泉名岫，峭拔乎南之北，永之南，而郭圣王生焉。二山虽离三十里许，其脉同发于天柱，雄镇对峙，正气特钟。二王一以慈闻，一以孝著。报国同时，荣封同爵。其神光普照，如同一辙，亦可知山岳之钟毓者大也。则后此亿万斯年，而王之声灵赫濯，亦将与日月经[2]，江河纬地，同垂永久而勿替也夫！
明赐进士出身任江西布政使司布政使邑人戴廷绍拜撰
[1] 犦牲：用于祭祀的犦牛。
[2] “经”后应有“天”字。
附3：叶森羽化成仙，五次受封（摘自：惠泽尊王民间传说之“羽化成仙 五次受封”）
嘉定元年（1208），叶森已二十岁了，行过冠礼，自知尘缘已尽．一天清早，沐浴更衣后，来到魁躔南面山山麓的枷吊藤上端坐，双手合十，不久便羽化升天。
叶森成仙后，英灵丕显，神通广大，有求必应．人称救急拯危，妙药挽回恩同再造；行仁赐福，慈云普遍利群生。因森公庇佑，高田一带风调雨顺，百姓安居乐业。为纪念森公的广施德泽，人们根据他的面容塑成神像，供奉在上宫，一时香火鼎盛，四方善男信女前来进香祈福还愿者络绎不绝，未几，依上宫旧址扩建为慈济宫。
成神后的叶森，理通天地秘，道合圣贤微，故神光显耀，威灵屡著。捍贼御灾，泽及万民；兴兵助站，立功于朝。据史册记载，自南宋嘉定而下至清同治年间，历经五次封爵。
１．南宋嘉定十七年，敕封“广德侯”
南宋宁宗帝，嘉定未年岁次甲申（1224），金兵与蒙军征战角逐，屡次侵犯宋疆，危及宋国社稷。多难之秋，森公由西方神明点化，兴兵助战，保全疆土，建立奇功。宋帝获悉沙场出现“叶森”两字旗号，查名来历，遣派钦官前往福建南安县魁躔慈济宫，赏赐敕封“广德侯”，并追赠叶森之父廷显为太王，元君母大仙陈氏为太妃。
２．南宋宝庆二年，敕封“忠应、威武”
南宋理宗帝宝庆二年岁次丙戌（1226），西夏国献宗帝李德旺，于二月兴兵侵犯宋疆，设下伏兵、地埋火药。森公作法、使天降暴雨、浸湿火药，化险为夷。宋军在雷电闪光之时，发现“叶森”旗号两字，宋帝得知神明沙场显圣，敕令加封“忠应、威武”四字 。
３．南宋开庆元年，敕封“英烈”两字
南宋理宗帝，开庆已未年开庆元年（1259），皇太后患病，经宫内所有太医医治无效，太后病危，命在旦夕。宋理宗帝出榜，寻找天下杏林高手，竟无华佗在世。森公神力显圣，化一白衣道人，入宫为太后医病，从此太后日渐痊愈。宋帝询问医师何处人氏，一瞬间，道人突然显化无影，晃见“叶森”两字。宋帝获悉又是叶森神灵显圣救太后，功著赵家皇族，敕旨加封“英烈”两字 。
４．南宋景炎元年，敕封“忠应、威武、英烈、惠泽尊王”
南宋端宗帝，景炎元年（1276）十月间，皇宫帝殿突然遭于火灾，烈火冲天，匹夫不及，目睹宫殿成为一片废墟。危及之际，出现阴兵神将万千，俄顷大雨倾盆而降，火焰遂熄。禁军首领恍惚看见一面黄旗，上绣“叶森”两字。宋帝获悉，龙颜大悦，说：若非福建南安叶森神力之助，势必宫废朝亡！立即敕令遣官抵魁躔慈济宫，敕封“忠应威武英烈惠泽尊王”。
5．清同治九年，加封“代天巡狩”
清咸丰、同治年间，惠泽尊王多次显圣，息逆乱、摄群贼、沛甘雨、祛瘟疫，有功于朝。同治九年（1870），同治帝加封“代天巡狩”尊号。
至此，神叶森封号累计有广德、忠应、威武、英烈、惠泽十字，职务荣膺“代天巡狩”，祭祀由民间纪念逐渐升为朝廷派大臣致祭，地位从一介庶民扶摇直上，晋升为侯、为尊王秩位的高级神祗。
二、叶 宾
叶宾[1] 兴化仙游县人。景德二年进士，知南安县。民有诉盗截牛舌者，宾阳[2]叱去，阴[3]令屠之。果有告私屠牛者，宾谓之曰：“截牛舌者，汝也。”讯之，遂伏。历官至南剑州判。墓葬仙邑古濑归德乡。（摘自：南安县志卷之二十· 职官志之二·名宦列传·宋名令）
[1]叶宾：仙游人。宋人赵与泌修、黄岩孙撰写的《宋元方志丛刊·仙溪志》卷四《宋人物》载:叶宾，景德三年(1006)登进士第，为宋代仙游县登第第一人，断案如神，官至都官员外郎、南剑州通判。
[2] 阳：表面上。
[3] 阴：暗地里。
附：有关叶宾断牛舌案的记载（摘自：杨高凡《谁断了“牛舌案”?--宋朝留下的一历史悬案》,华北水利水电学院学报(社科版)第 22 卷第 1 期 ）
宋人赵与泌修、黄岩孙撰写的《宋元方志丛刊·仙溪志》卷四《宋人物》载:叶宾，景德三年登进士第，宋初仙游登第自公始。知南安县，民牛为盗截舌以闻县。公阳叱去,阴令屠之。果有告私屠牛者,公谓告者曰:“截牛舌,汝也。”讯之伏罪。
明人李贤等撰的《明一统志》卷七五《泉州府·名宦》载:叶宾，知南安县，有盗截牛舌，其主以闻。宾阳为叱去阴令屠之，即有告盗屠牛者。宾谓告者曰:“截牛舌者，汝也!”讯之果服。
明人黄仲昭所撰的《未轩文集补遗》卷下《叶宾叶确叶立志列传论》:论曰:“叶宾断截牛舌之狱，可谓智足以察微矣。其从子确，策蔡京必败，不一诣其门，所谓明炳几先者也。若确之曾孙立志，验视无首之尸因感梦而罪人，斯得其殆，所谓至诚感神者乎!三者皆为政之道所不可缺者也,故特论之。”
以上三则材料对叶宾断牛舌案之事叙述和评论，尤以第一则宋人所述为贵，因为它出自当朝人之手，是目前第一手史料，而且清楚地说明了案子发生在宋真宗景德三年(1006)叶宾中进士以后。关于叶宾生平仕履，史书没有留下太多文字，比较集中的记述即是《仙溪志》。《仙溪志》卷二《进士题名》、卷四《宋人物》称:叶宾中的是景德三年李迪榜，为宋代仙游县登第第一人，官至都官员外郎、南剑州通判。仙游县在宋代辖于福建路的兴化军，“地方百里，科第蝉联簪缨鼎盛，甲于他邑。自昔有‘一门两公相、五里三待制’之谣。今自宰执侍从、台谏至于家世科第”(以上见《仙溪志》卷三《衣冠盛事》)者甚多，三司使蔡襄、四度为宰相的蔡京与其弟执政蔡卞、南宋孝宗时宰相兼枢密使叶颙等人出自仙游县，蔡氏、林氏、叶氏等出现世代中科第的情况。其中，叶氏一门11人登进士第(1人为省试第一名)，6人特奏名出身，1人官至宰相，1人官至刑部尚书，8人曾为监司、郡守。以上见《仙溪志》卷二《进士题名》卷三《衣冠盛事》)叶颙，《宋史》三八四有传但未提及叶氏家世门第，据《仙溪志》卷二《进士题名》所记，叶宾为叶颙的高祖。叶宾作为宋代仙游县进士第一人和叶氏科举世家之首，成书于南宋宝祐五年(1257)的《仙溪志》虽“大书特书，以侈兹邑之盛事”(《仙溪志》卷三《衣冠盛事》)，留下了叶宾“智足以察微”的“断截牛舌之狱”的记载。
三、叶立志
叶立志[1]字仲愿，前令宾从孙也。淳熙中进士，调南安尉。县有死狱，檄往验视，尸无首，人皆难之。立志焚香告天，夜设榻尸侧，梦神告曰：“死者之首，投于溪北，杀之者已遁于潮之小江矣。”明发，急诣溪北，寻之果获。移文至小江捕之，见一人磨刃江侧，捕者诘之曰：“汝非南安杀人者乎？”其人惊怖，刃坠地，于是就擒，一鞠即服，人称其神，殆与其从祖宾之辨截牛舌者同一辙焉。擢知上饶县，有廉声。官至惠州通判。（摘自：南安县志卷之二十· 职官志之二·名宦列传·宋名尉）
[1]叶立志，仙游县籍，淳熙十一年（1184）进士。
四、叶震阳
叶震阳 字[1]以东，号寄南，同安南阳人。移居南安白石村，仍侍父于南阳。昼出横经，夜则视寝，二十年如一日。父晚病困，时刻不离，涤器盥衣，昼夜数十更，两载不懈。弟萃阳来，欲均劳，辄慰遣曰：“我读而扶老，汝耕而养老，各致其能，以成孝可也。” 枕经葄史，学期致用，五不逢而志益壮。性方便，不喜俗流。见高髻长袖豪少年亟摈之，独与同志旧游迭相过从。其启迪后生，重实学，不斤斤占毕。出其门者，多博雅知名。年未四十，以弟之子成章为后。每设帐必挈以从，曰：“三世当不负雒诵[2] 也。”成章[3] ，万历壬子举人，己未进士。自长洲令迁御史，累赠父如其官[4] ，后历大理寺卿。节《李鹿巢文集》。（摘自：南安县志卷之三十二· 人物志之八·明孝友）
[1]字，民四本为“子”。
[2]雒诵：雒，通“络”，反复诵读。
[3]成章：字国文，号慕同，明代同安县褒美人。1612年（万历四十年）举人，1619年（万历四十七年）中进士，授长洲（今苏州）县令。任期内革除陋政，节减开支，对违法者严加惩处。由于他的廉政，升为侍御史，他上疏边防十策，深得皇帝赞许。不久，巡视江右，他广纳群言，处治有度，境内肃然。在礼部任职期间，整顿科举制度，广招四方贤才，十分尽力，最后，官升至大理寺卿。因执法严明，也很快得罪权贵，致被削职返乡。其名言是：“吾智不能敏给，而持之以慎；才不能挥霍，而积之以勤。”
[4]累赠父如其官：嘉庆版《同安县志》载明：“叶震阳，成章嗣父，邑诸生，赠御史。叶萃阳，成章生父，赠御史”。
五、叶信童
叶信童[1] 字克温，十三都高田人。性[2]至孝。兄弟六人，母二，承欢无间。父真保为族叔洪奴所累，势将殒命，信童泣曰：“父若死，子何生为？”慷慨代父赴难，遗三呱[3]不顾，时年二十八也。里人咸愍[4]其孝，同里方伯戴廷诏为作孝子传。孙婿刑部观政黄一良赠联云：“知有亲，不知有身，至性完时，那管前途屯蹇；能为子，自能为父，天心见处，固宜奕世炽昌”。其后嗣多登仕籍，人以孝德之报云。（摘自：南安县志卷之三十二· 人物志之八·明孝友）
[1]叶信童：凌云叶氏十九世，字克温，号慎斋，28岁时替父受难。后子普在二叔仙童支持下诣阙陈奏，孝感宪宗皇帝，诰旌为“孝子”，并赐崇祀本邑崇圣祠。《诗山社坛恤房谱牒》（卷三影印件3001号）记载：公为族叔洪奴事代父赴难，待理漳郡，卒于漳州狱，骸骨无归，并不知死期，只以六月十一日离家为忌辰。《凌云社坛叶氏族谱卷之三前集西族长房谱牒一》记载：同安岭下宗侄进士明元赠联:孝友起家声蒙难艰贞抗志无忘舒我室,勤劳绵世绪集蓼拮据遗呱輙自启吾宗。
[2] 性，民四本为“惟”。
[3]三呱：即长子普（字文荣，号遯斋） ，次子祐（字文甫，号端素），三子玅（字文嘉，号俨斋）。“信童公代父受难时，玅公年甫十月；明成化年间（公元1465-—1487年），玅公与次兄祐公一起，自高田移居社坛；但据《南阳叶氏宗谱》记载，祐公传至27世，其后裔则自社坛移居德化枣溪；也就是说，目前居住在社坛的叶氏后人，均为玅公的子孙。”（摘自：叶梓赋《社坛简史》）
[4] 愍：同“悯”。怜悯。
附：梓赋宗亲点校过的《孝子传》
魁躔十九世祖考
皇明旌表孝子并赐崇祀本邑
崇圣祠讳信童字克温号慎斋叶公传
死生亦大矣！死或重于泰山，或轻于鸿毛。为君死难则为忠臣，为父死难则为孝子，忠孝并垂千古。然人所难者孝，所恶者死。稽诸史策，以死全其君者，代不乏人；以死全其父者，不数数觏也。
予闻叶克温虽未得立朝为忠臣，固已在家为孝子矣。克温父真保先娶李氏生一子，后娶郑氏生五子，母虽异，事之如一。父忻然曰：“‘有子，考无咎’，吾其庶几乎。”无何遭家不造，因族叔洪奴得夜明珠一枚，经报官，将进上。一夕被盗窃去，亡其珠。有司迫索不得，遂以欺诳论，洪奴走窜，罪累真保。保无辜受屈被囚，苦楚万难，将至殒命。克温泫然，请于有司，曰：“父若死，子生何为？愿以身代。”哀求不已，许之。由是，弃乡井，遗三孤（注：明清刻本，亦有称“三呱”者）而去矣！且其音信往来，第云：父母玉体须重，子身在狱无恙。卒至受刑身死，始终不变。
观乎此，是真能慷慨就死也！是真能从容赴义也！朝有若人，山河永奠；家有若人，伦纪益敦。吾爱之，慕之，用是著于斯文。
明朝布政使司布政邑绅戴公廷诏撰
六、叶应宣
叶应宣[1] 字[2]君锡，十二都[3]社坛乡人。慷慨有大志。充郡粮掾[4]，租税出入悉准公平，输者多德之。任里长，乡邻事无巨细皆取决焉。性孝友。为双亲营窀穸，罄橐不已，复典妇针钏，不敢委诸昆季[5]。嘉靖间，四世祖宇被强邻谋占焚毁，宣倾家重建，无怨悔。念伯兄早世无嗣，命子国寏，以长继长，复推肥田美产资给于嫂，以坚其守节抚孤之志。其笃念天显类如此。卒，年八十一。（摘自：南安县志卷之三十三· 人物志之九上·明义行）
[1]叶应宣：凌云叶氏二十三世，字君锡，号居省。《诗山社坛恤房谱牒》（前集卷三影印件3048号）记载：应宣生明嘉靖元年壬午十月十二日，卒万历三十九年辛亥十二月二十一日，寿九十。
[2] 字，民四本为“子”。
[3] 十二都，民四本为“十一都”。查本志与地志，“社坛乡”属十三都。
[4] 掾 [yuàn]：副职官员或官署属员的通称。
[5] 昆季：兄弟。
叶献论[1] 字日卿，号怀蓼。高田人，入安溪庠。顺治辛卯、壬辰联捷进士，授满城令。因其土俗，规其利弊，盘错之中，俱有条理，邑民称便。留任五年，建立生祠。卒以激直取忤，归隐于凌云山，吟咏自乐。著有《玉川诗集》行世。尝咏中秋夜云：“一片归云南浦水，数声遥笛北山风。”又《登真定佛塔》云：“梵宇钟声窗外渺，烟空雁影槛中还。”人传诵之。雍正旧稿。参《安溪县志》及郡志。（摘自：南安县志卷之二十七· 人物志之四·清宦绩）
[1]叶献论：凌云叶氏二十四世，清顺治八年赐进士，任北直保定府满城县知县，为官清廉，兴修水利发展生产。著有《玉川诗集》行世。
附1：历史名人叶献论（摘自：《凌云叶氏》之历史名人）
叶献论，凌云叶氏二十四世，名承霖，字日卿，号怀蓼，官名叶献论，清顺治八年赐进士，任北直保定府满城县知县。
公少笃学淡寡，菅尚书，四十三岁入安溪县学随丁父母忧，五十一岁中辛卯科本省乡试四十八名，壬辰会试中式二十四名进士，甲午筮北直棣保定府满城知县正堂，公政声藉藉德意砰砰最有善政。皆县乡先生俱颂祝，公为官清廉，为老百姓废除苛捐什税，为民解忧排难，兴修水利发展生产，每当春耕秋收时巡行阡陌，与农民相慰劳等等事绩，当地士民对公爱戴无微不至，写下颂词为公政绩褒扬，竖碑宣传。
公著玉川诗集10卷后辈阅读。退阮两袖清风，仍居旧屋，重修凌云叶氏族谱。乾隆丙午，曾孙乡进士叶长源、玄孙乡进士叶士元为首鸠众捐资千数银，在本乡中房起盖进士府第供奉叶献论，每年设祭典。
附2：叶献论《凌云山记》（摘自:南安县志卷之四十六· 艺文志之二）
凌云山记
叶献论
天柱之山走三十里许，陡起为腾空朝天，逶迤而西，屹然高峙者，凌云也。
吞九气，连五色，位置高大与众培塿 [1] 不同。惜古人不建刹造塔，栽种柏松，引客开径，声色甚晦。独幸其中多奇石，山之顶貌类狮子。中有穴，莫能瞰其所底，訇訇 [2] 然，风声从穴中出。其空也，为洞；其架也，为亭；其浅也，为庭；其低洼也，为池沼：其曲折也，为荒径；其伫而立也，为老佛；其古而净也，为禅床；其摇影也，为菩提树。督邮争界，旷女望夫，虎卧犬伏，种种奇态毕具焉。
昔米老之相石也，面皱、面古、面秀，皆善遇之。嗟乎！何处无石，今则不复有米老矣。予家其下，时游览焉。是为记。
[1] 培塿 [lǒu]：小土丘。
[2] 訇訇：形容巨大声响。
附３：叶献论《登凌云山绝顶》（摘自:南安县志卷之四十八· 艺文志之四）
登凌云山绝顶七律
邑人 叶献论 进士，知县。
振衣千级上峰巅，万里秋空一望悬。
盘石苍藤天外湿，衣霞古鹤霭中翩。
遥看绿渡寒溪转，并涌清溪爽气旋。
搔首欲携谢朓句，一樽醉啸汉霄边。
八、叶启亮
叶启亮[1]字华甫，十三都人。伉爽杰出[2]。少年举义旗，戮力疆场，累著战绩。李督军奇其材，奏札升用。顺治庚子，授都阃府。（摘自：南安县志卷之二十八· 人物志之四·清武宦绩）
[1]叶启亮：凌云叶氏二十五世。《诗山社坛恤房谱牒》（后集卷二影印件7012号）记载：都司官名启亮乳名赤字华甫号返璞，国琛公隻子，生天启二年壬戌三月廿七辰时，卒康熙四十九年庚寅五月三十日辰时，寿八十九。公为人骯髒（编者注：高亢剛直）杰出，少年弃毛锥戮力义旗。国朝李提台嘉其贤，题名请札。顺治庚子年特授都阃，拜职之后退隐林泉间，不荣禄利，以寿终年。跻八秩，太史陈公迁鹤为文以祝其寿另载。
另：梦岳乃启亮次子，貤赠修职佐郎廪膳生员。《诗山社坛恤房谱牒》后集卷二影印件7020、7021号记载：“(梦岳)习诗经，年十八取入郡庠生，再补廪食饩。以子为章贵，貤赠恩荣。”（注：为章乃梦岳之六子，详见《诗山社坛恤房谱牒》后集卷二影印件7038号）。
[2]民四本于本句“杰出”之后，有“有纵壑昂霄之概”；“少年”之后有“弃毛锥”等字。
九、叶遇时
叶遇时[1] 号逊岩，社坛人。少颖异，锐志芸窗，务为经济实学。弱冠入郡庠，康熙己卯登贤书，即倡议为其世祖孝子克温立小宗。族有争竞，片言剖析，靡不服从。丁酉，铨授保定令。邑有二堤，绵亘数十里。一为钦堤，障霸州四邑上游；一为民堤，蓄巨浸，田岸被水冲啮[2]，每岁苦征筑。遇时相其便宜，次第巡葺，二堤遂以永宁。保定地湿苦蝗，躬履田间，且捕且祝，蝗不为灾，岁得大熟。邻邑民争田，部饬郡守治之，三易官不能决。遇时折以片言，遂成信谳[3]，人称神焉。阅二年，丁内艰假归。己酉，补授观城县知县。值水灾，田庐多淹没。遇时躬诣履勘，绘图详报，朝命发帑赈济。散给悉均，无遗无滥。越年，米价涌贵，奏请糟米平粜，民沾实惠。钦差长人春奉旨视赈，奖不置口。两与考绩，俱以廉明报最[4]。入觐[5]，天颜大喜，恩赐果饼。莅政六载，以年逾花甲解组归田，抵家十余日卒。（摘自：南安县志卷之二十七· 人物志之四·清宦绩）
[1] 叶遇时：凌云叶氏二十七世，为衙内柱始祖，曾任观城、保定县令；斯时，因筑堤赈灾有功，皇帝钦赐果品，并赐“天颜大喜”牌匾。《诗山社坛恤房谱牒》（后集卷二影印件7025号）记载：举人知县讳奕蒔字懋号逊岩官名遇时，之赠公长子，生康熙十一年壬子十月初二日卯时，卒雍正十二年甲寅五月十二日寅时，寿六十三。习易经，聪敏绝伦，三遍成诵。公于康熙乙卯科由附生乡试中式第六十三名举人，戊戌筮仕顺天府保定县知县，越雍正己酉年补任山东东昌府观城县知县，其政绩详在志铭另载。”
[2]“啮”后，民四本有“势”字，无“每”字。
[3] 谳 [yàn]：审判定罪。
[4] 报最：犹举最。旧时长官考察下属，把政绩最好的列名报告朝廷叫报最。
[5] 入觐：指地方官员入朝进见帝王。
十、叶为章
叶为章[1] 字海门，十三都人。乾隆辛未岁贡。文章高古离奇，树骨典训，三试三捷。太史周学健督学闽中，见其文，极加叹赏，回朝表奏，有“于漳得二陈，于泉得苏、叶”之称。两任归化县学训导，致仕归。（摘自：南安县志卷之二十七·人物志之四·清宦绩）
[1]叶为章：凌云叶氏二十七世。《诗山社坛恤房谱牒》（后集卷二影印件7038号）记载：岁进士儒学讳为瀚字海门号云倬官名为章，梦岳公六子，习书经文宗周，公学健，取入南邑庠生第一名，乾隆辛未科由廪膳生应明经岁荐文宗张公廷与，取中式乡贡，任授归化县儒学训导，两任致仕。生康熙五十年辛卯七月三十日午时，卒嘉庆元年丙辰四月十三日未时，寿八十。”
[2]据南安县志卷之四十五·艺文志之一记载：叶为章著有《东园文集》。
附：叶克明赠叶为章诗二首（摘自：《南安高田叶氏分派诗山社坛恤房谱牒》前集卷一第107号影印件）
赠六叔燕居
（六叔官名叶为章归化儒学）
叶克明貊悌
两载绸缪浃寸心，晨昏晤对细推寻。
虾须帘外声光淡，翠影屏前臭味深。
恩义孚嘉平促膝，精神顿跌曲披襟。
也知渐隔云山路，陡起庵边望满林。
赠六叔临别
叶克明（貊悌）
韵华难得称心田，老骥嘶风犹着鞭。
北道飞尘飘短箧，宫南燕喜看琼筵。
函丈殷勤百万里，填胸抑勒两三天。
叮咛面壁翻书案，预拟秋期订月眠。
十一、叶学朱
叶学朱 字孝滕，十三都人。乾隆己卯举人。任龙岩州训导，升建宁府教授。甄陶士类，士气振奋，人文聿兴。岩州绅士设位祝之。（摘自：南安县志卷之二十七· 人物志之四·清宦绩）
十二、叶期颐
叶期颐[1] 字孝受，号淡江，十三都高田人。生时父母百岁，故名曰“百生”。少孤贫，随母携筐糊口。乡人怜而食之，不设坐设箸，不食。十岁，随其叔侨台湾，叔耕颐牧。放牛草场就近塾，与学童读。塾师奇而教之，过目成诵。弱冠入淡水学，乾隆辛卯领乡荐。大挑，授河南西华县令。兢兢以不负君、不负民、不负所学自期。为政宽严后济，以息事宁人为本，不尚烦苛。野无旷土，无游民。遇水旱灾，力请上官蠲租赈贷，虽触怒不计也。在任十年，居则民乐，去则民思。庚戌，护饷甘肃，三阅月归，县人奔走郊迎数十里外，置酒张乐如赤子之恋慈父母。癸卯、戊申、己酉，河南三科同考试，解元孟藻江、张克广、周开谟皆出其门。抚台梁肯堂赠以“三元宗匠”匾音，榜眼王增、编修蔡善述、主事王肇成、御史潘廷筠及缙绅门生各以诗歌纪盛，会稽潘汝炯为序，付梓。后升曲靖府宣威州知州，未赴任，[2]卒于官，年五十四。次子昌，由国学生任九江照磨、广信经历，升上高县知县，迁居台湾。季子德林，由国学生中式嘉庆癸酉顺天举人。（摘自：南安县志卷之二十七· 人物志之四·清宦绩）
[1]叶期颐：凌云叶氏二十八世，信童公之后裔，生于乾隆十二年，卒于嘉庆八年。生时父母共百岁，故名期颐。乾隆辛卯科中式举人选受河南陈州府西华县知县，癸卯戌申邑酉，为河南考试官连取三元，抚院梁肯堂题赠“三元宗匠”匾音褒扬。后任云南曲靖府宣威州知州。
[2]未赴任：据叶火龙宗亲考证，此处记载叶期颐未赴任宣威知州而卒于西华是错误的，并在其作《【三元宗匠】荣誉由来》中有详细介绍。据《宣威州志》卷三第十三记载“因政绩裴然，推升云南曲靖府宣威州知州，于嘉庆四年十月即1799年赴任。”《宣威州志》卷八第三十七、三十八页，有叶期颐所作的榕城(即宣威)八景诗。
附１：历史名人叶期颐（摘自:《凌云叶氏》之历史名人）
叶期颐(1747-1803)，字孝受，号淡江，出自凌云天山太平祖。生时父母共百岁，故小名“百生”。少年时代孤苦贫困，随母携筐乞讨，乡邻多可怜而施舍。而期颐若见不设座、不给筷子就不吃。有人嘲笑他，而村中长者却认为他有志气，将来必成大器。10岁时随叔父到台湾。叔父耕作，期颐放牧。放牛的草场靠近村塾，期颐常在窗外跟着学童一齐朗读（编者注：因期颐没钱读书，就在窗外“倚窗借读”，老师发现他的才能就免费让他入学）。塾师感到奇怪就教他，他能过目成诵。15岁时入淡水县学。乾隆三十八年（1771）领乡荐。
乾隆四十五年（1780），天下大比，选授河南西华县令。受命之际，立誓“不负君、不负民、不负所学”。到任以后，他宽严互济，以息事宁人为本，不苛求；遇到水旱灾害，总是力请上司蠲免租赋，放粮银赈济，几次因此触怒上司，也不计较。因几次黄河决口，河南省癸卯科（乾隆四十八年）、戊申科（乾隆五十三年）的乡试不能如期举行。至五十四年（1789）己酉，才三科一齐考试。解元孟藻、张克广、周开谟皆出自西华，人称期颐训导有方，有如状元老师之能。巡抚梁肯堂特赠匾额“三元宗匠”表彰他。
他任西华县令十年，民生得安，很受敬重。乾隆五十五年（1790），期颐奉命护饷至甘肃，历时三个月才返回。县人闻讯，奔走郊迎数十里，置酒设乐迎接他。不久，调升曲靖府宣威州知州，未赴任而卒于西华。
其次子叶昌，官至上高县知县，迁居台湾，子孙繁衍于台。
附２：
三元宗匠诗
管世铭 号韫山
靈珀乃拾芥，精铁常缘磁；
感通由气类，目论徒多疑。
使君入锁閳，连掇三瓊枝；
举觞为君贺，相属侑以诗。
我读斯编三叹起，願广门墙数君子；
不有文章功业传，状头亦是常人耳。
河声嶽色满中州，人物常居第一流；
请无溯远且徵近，军弗遍举推其尤。
堂堂汤文正，凛凛张清恪，
抗颜一代作儒宗，揽轡千秋立臣彟；
先后单車抚我吴，吴民泪甚羊碑落。
借君酒，瀝君樽，
一言起揖三解元，科名偶致何足论；
乡先生积犹具存，勉以树立光师门。
注：管世铭(1738-1798)字缄若，号韫山，江苏阳湖人，清朝官吏。乾隆四十三年进士，授户部主事。累迁郎中，充军机章京。
十三、叶克明
叶克明[1] 字貊悌，号砚圃宣[2]，社坛人。乾隆戊子举人，任龙岩州教谕。博学多才，作述甚富，著有《四书题解》[3]行世。当时诗山推能文之士，有“一貊二喜三燕岐”之语。克明喜诙谐，善滑稽，所作游戏文字及谐谑笑谈，都令人绝倒。（摘自：南安县志卷之三十一· 人物志之七·清文苑）
[1]叶克明:凌云叶氏二十九世，任龙岩州儒学正堂。《诗山社坛恤房谱牒》（后集卷三影印件8005号）记载：“举人学正乡进士讳崇字貊悌号砚圃官名克明，享传公三子，习易经，由廪膳生员乾隆戊子科乡试中式第五十名举人，甲寅年任龙岩州儒学正堂，嘉庆己未年解组。公博学多才，著有《四书题解》行世。生清雍正三年乙巳正月初九寅时，卒嘉庆五年庚申十月廿七酉时，寿七十六。”
[2] 宣，民四本无，疑系衍文。
[3]据南安县志卷之四十五·艺文志之一记载：叶克明著有《四书辑览》，该书是否就是《四书题解》，还是另一著作，有待考证。
附１：叶克明《文章山神图赞》（摘自：《诗山社坛恤房谱牒》前集卷一第106号影印件）
文章山神图赞
叶克明貊悌 戊子举人儒学
高山仰青云直上，飞涧响吐光芒。巍巍乎有斐[1]，焕乎文章[2]！文章成，始而亨[3]。乍居离丽天[4]，马骋要津。昔为岐鷟[5]，今枕溪鸿。[6]，扈整云卿。维岳降神，生甫及申[7]。申甫岳降，特达天眷。眷祷文章，钟英团团。按图羡为[8]，效吉甫颂言[9]。于蕃于宣[10]，光芒左券[11]。
（注：该文章内含典故甚多，限于学识，本文句读可能存有误差！）
[1]有斐：《礼记·大学》“有斐君子”。《伯牙鼓琴》“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山”。本文“巍巍乎有斐”，是否可作“巍巍乎若有斐君子”解？
[2]焕乎文章：《论语·泰伯》：“巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章。”朱熹集注：“文章，礼乐法度也。”
[3]始而亨：《朱子语类》卷六九: 始而亨时,是乾之发作处。《文言》曰:乾元者,始而亨者也,人见其始而亨,不见其亨之始,盖亨之始有利贞焉,性情之谓也。
[4]离丽：《离卦·彖传》云：“离，丽也。”易经六十四卦，离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。“日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。”丽的本义是附丽，日月附丽于天，才光辉灿烂；百谷草木附丽于土，才千姿百态。
[5]岐鷟：鷟：zhuó，凤的别称。《国语·周语上》周之兴也，鸑鷟鸣于岐山。鸑鷟是古代中国民间传说中的五凤之一，身为黑色或紫色，鸑鷟象征着较为坚贞不屈的品质。
[6]该地方疑漏了诸如“嵩高维岳”四个字。
[7]维岳降神，生甫及申：《诗经·大雅·嵩高》“嵩高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。”意为“神明灵气降四岳，甫侯申伯生人间”。生申：申伯诞生之日。后为生日之祝辞。
[8]按图羡为： 或应是“按图羡焉”，书上原字“爲”疑“焉”之误刻。
[9]吉甫颂 ：周代贤臣尹吉甫所作赞美周宣王之颂歌。相传《诗·大雅》中之《崧高》《烝民》《韩奕》《江汉》等篇皆是。后以指宰辅颂君之作。
[10]于蕃于宣：语本《诗.大雅.崧高》:“四国于蕃,四方于宣。” 蕃,通“藩”。宣,通“垣”。本指藩篱与垣墙。引申为藩屏护卫。
[11]左劵：古代契约,以“左”为尊，故有“左劵之操”或“稳操左劵”来说明有把握，能取胜之说。
附２：叶克明《砚圃公自赞小引》（摘自：《南安高田叶氏分派诗山社坛恤房谱牒》前集卷一第106－107号影印件）
砚圃公自赞小引
叶克明貊悌
以貌取人，失之子羽。貌胡为者裴度[1]，所以有灵台莫状之说。顾窃疑之，人貌荣名[2]，貌亦未可忒轻。余历天下几遍，癸酉初冬诣莆，有十三官者，业画周城。称画工者，妙手必妙画的妍。遂付小照纸，贴壁匝。旬日，予造焉，怪何其寝也，曷妙猝期期未应。适馆逢街衢[3]，衢过者无小无大，瞻予瞻画，则佥曰肖，佥曰竗，且佥曰肖妙惟竗，故肖越肖越竗。不觉十三官笑矣，予亦笑是，是貌外也，化工外之外也。工极妙只妙貌，予状也竗，予貌也是。是作小引。
（注：限于学识，本文句读可能存有误差！）
[1]裴度：晚唐名相。裴度曾在《自题写真赞》中调侃自己:“尔才不长,尔貌不扬。胡为将,胡为相。一点灵台，丹青莫状。”
[2]人貌荣名：《史记·郭解传》太史公曰:吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者。然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。谚曰:“人貌荣名，岂有既乎。”（谚语说：“人可用光荣的名声作容貌，难道会有穷尽的时候吗？”）
[3]街衢：四通八达的街道。
十四、叶志勋
叶志勋 字式型，儒士。好学不倦，书经披览者，必加圈点、批注。举业而外，凡星卜、山医诸书，皆涉猎通晓。性方严，寡嗜欲。四十丧偶，鳏居不娶。义行著闻，乡里敬畏。邻有小姓需水灌田，恐族人占据上游，躬往监督，必使均沾，至今颂德不衰。绩学[1]弗售，耄年犹逐队童军。孙作霖，游庠补廪，尚及见之。卒，年八十五。后嗣科甲蝉联，咸谓食报孔长云。（摘自：南安县志卷之三十四· 人物志之九下·清义行）
[1] 绩学：治理学问。
十五、叶作霖
叶作霖[1] 字乃豪，十五都坡后乡人。自其曾祖业儒三世，晦迹不彰。至作霖，家赤贫，学几废。祖志勋携就外读，刻苦励志，遂入冸。食饩，试累冠军，文名籍甚。道光丁未贡成均。生平舌耕笔耨，束修而外，未尝妄求。唯沉潜载籍，始终无间。时文试律，手自抄录，凡数十卷，皆端楷整齐。著有《困知类记》《训蒙四书句读》存于家。子应祥。（摘自：南安县志卷之三十一· 人物志之七·清文苑）
[1]据《钱山叶氏家族》记载，叶作霖为同治乙已科“选魁”。
十六、叶应祥
叶应祥[1] 叶作霖之子，字祖瑞，号佑程。幼禀庭训，颖悟轶伦。同治庚午举于乡，甲戌进士[2] ，签分湖南知县，告近，改江西。生平优于文学，淡于仕宦，制艺灵动清醒，小试无投不利。少壮潦倒，至登第，年已四十矣，家世寒毡依然。设帐[3]授徒，循循善诱，从游日盛。邑有丰州书院，毁于兵燹，应祥偕邑绅倡议募建。年四十有七，将奉檄赴任而卒。号所居曰“植庭”[3]，盖取王佑植槐之义，责望其子也。子福钧，由拔贡登乡榜；维熔，庠生，早世；福铭，拔贡。 （摘自：南安县志卷之三十一· 人物志之七·清文苑）
[1]叶应祥：字祖瑞，号佑程，金淘镇钱山村人，生于道光十二年（公元1832年），卒于光绪四年（公元1878年）。同治庚午年（公元1870年）乡举人，甲戌年（公元1874年）进士。签分湖南知县，告假回乡后，改任江西时病亡。生平优于文学，虽家世寒毡，依然设帐授徒，曾倡议募建丰州书院，筹建最初的金淘书院。
[2]“进士”前，民四本有“成”字。
[3]设帐：叶应祥尽管家世寒毡，但仍在叶氏祖厝旁边，建造了一座惠泽堂，开馆授徒。
[4]“植庭”：取自王佑植槐之寓意。“王佑植槐于庭前,而子孙显赫”，这是应祥对子孙的期望。
附：叶应祥两次欲踏入仕途而不得，返乡办起书院（摘自：黄睿超《入仕受阻皆因孝，数度兴学只为乡》）
同治庚午年（公元1870年），叶应祥中举人。四年后中进士时，他已年过四十。中进士后，叶应祥被委任为湖南省即用知县。彼时，其母亲年事已高，叶应祥请求能够改在近一点的地方上任，以便赡养母亲。
在等候上任期间，彼时的南安知县程鹏找到叶应祥，希望他能同其他乡绅一起，倡建毁于兵燹（xiǎn）的丰州书院。叶应祥欣然前往，与其他乡绅一同募资重建。叶氏族谱，对于书院重建的记载跃然纸上：“邑中重建书院推为首董”。参与了丰州书院的重建，回到家乡的叶应祥感慨乡中无一书院，于是创建了一个书房，即金淘书院前身。书房建成后，叶应祥屡次归乡指导办学事宜，并敦请乡中名儒为讲师开班办学。
光绪四年（公元1878年），即将赴江西上任的叶应祥不幸去世。两次欲踏入仕途而不得，也许是叶应祥一生的遗憾。但相比当官所能留下的历史功绩，叶应祥对南安文化教育的贡献，同样值得后人铭记。
十七、叶鸿元
叶鸿元 字光宪，十二都[1]社坛乡人。幼聪颖，日诵千言。稍长，好阅兵战之书，探河图之旨，尤邃于《易》。弱冠补弟子员，旋食饩。道光己酉贡成均，彭咏莪宗师以大器目之。乡试八荐弗售，文名噪一时。彭溪生童为笔砚战，鸿元评定而甲乙之，一经斧削，如点铁成金。教授生徒，讲经解理，旁征曲引，妙语解颐[2]。生平乐道安贫，不问家人生产。课徒之暇，纂修谱牒。或弹琴对弈，或品画临书，饶有玩物适情之趣。旁通山医命卜诸书，尤精哑科，求医者踵至，莫不手到回春。著有《易义撮要》《醒园吟稿》《幼科扼要》等书。卒，年五十六。（摘自：南安县志卷之三十一· 人物志之七·清文苑）
[1] 十二都，查本志与地志，“社坛乡”属十三都。
[2] 解颐：开怀而笑。
后记
2022年9月14日下午，我在民国版《南安县志》立传人物索引里，看到了我先祖叶克明的名字，十分欣喜。因为我小时候就知道祖上有克明公这个人，任龙岩州儒学正堂，但因年代久远，没有克明公的任何资料，只记得30多年前在社二埔顶一婶婆处见到清代朝廷颁奖的一块大牌匾，里面的金字还闪闪发亮。
前几年宗亲梓赋先生问我是否有克明公的资料，作为克明公的第九代传人，不能提供先祖的资料，感到很遗憾，也很惭愧。从那时候起，我就留心查找相关资料，但一晃几年过去了，没有任何结果。也许是机缘巧合，9月14日下午与几个同事谈论目前编撰的《丰州志》时，不经意间看到民国版《南安县志》人物志里的叶克明介绍，与我小时候所知的相符，心里激动可想而知，我赶紧拿起手机把克明公的资料拍照下来。之后，想到可能也有宗亲和我一样在查找其先祖的资料，于是就把县志里的叶氏先贤记载全部拍照下来，发到南安叶氏宗亲微信群与大家分享。
9月14日晚，我同事张永志先生发给我民国版《南安县志》PDF文本。我想，何不把里面叶氏先贤有关传记全部集中编辑整理于一篇，以便让大家更好地学习先贤的感人事迹，领略其智慧和风采呢？梓赋宗亲对我的想法大力支持，提出了许多宝贵意见，还把《南安高田叶氏分派诗山社坛恤房谱牒》（前后集）影印件、《福建姓氏志--叶氏篇》以及其撰写的《社坛简史》《社洋简史》《社坛“十八”深井》等资料发给我学习，使我受益良多，也使我在编辑时能够及时补充相关资料，使先贤的事略更加丰富。在编辑过程中，华碧宗亲、火龙宗亲也提出了宝贵意见，提供部分先贤的资料，并发来相关记载对个别地方进行校正。
由于年代久远，很多先贤的著作均已失传，有的甚至连名字都不为后人所知。“物有报本之心，人有思祖之情”，寻根留本、承前启后是我们当代人的责任担当！如果我们当代人知道了先贤的德才事迹却不去宣传和弘扬，将会上对不起历代先贤、下对不起子孙后代。因此，挖掘整理先贤的德才事迹、学习先贤精神并使之发扬光大，是礼敬先祖、追思先贤的最好方式。让我们在缅怀先贤、弘扬祖德的同时，承先启后、自强不息、兴家报国、建功立业，为祖先、宗族增添光彩荣耀！
（作者：南安市人大专职常委 凌云叶氏三十七世裔孙诗山社坛叶荣发）
,
