讨论儒家思想的核心理念，我们还需要从“儒”字的本义入手。
“儒”，篆文由“人 需”构成。
“需”，甲骨文是“一个人的两腋、两腿有水” 的图景，象征人身体虚弱或淋雨。金文“需”则是“人在野外淋雨”的图景。
“需”的本义是：人有了困难（包括内因和外因），需要帮助。
所以，“儒”的就是 “帮助有困难的人、满足他人需要”的图景。
“帮助有困难的人（们）、满足他人（们）需要”，是儒者的初心所在，也是儒家的情怀。
这是什么，这是爱，是对他人、对同类的爱。
爱，《象形字典》解释为：用心疼惜呵护，喃喃倾诉柔情，为之奔波辛劳。
爱是发端于内心，体现为实际行动的，对他人的困难、苦难进行帮助，对他人的需要进行满足，爱是对他人的生存、发展的关怀、帮助。
所以，有爱的地方，没有私欲的膨胀，没有损人利己，没有霸凌，没有杀戮，没有战争。
二、“仁”中必然有“爱”在主流观念里，儒学的核心是“仁”，那么“仁”到底是什么？
“仁”，甲骨文由“人 二”构成。“二”，在传统文化中象征天地、阴阳。所以，“仁”就是人在天地间的图景。
《道德经》中说“一生二、二生三、三生万物”。天地之中充满万物。
所以， “仁”的本义是：人在天地间，与天地、与万物，和谐相处。
“仁”立足于人，放眼于天地万物，所以，“仁”中就包含了人在社会上的为人处世之道、以及人在天地间的生存之道。
人和天地万物是相互依存的关系，人损人利己、破坏环境，最终伤害的是自己。 这在《至善哲论》和《青藏悟佛》两本书中，都有大量的论述，在此不做过多解释。
现代社会，是商品社会，人们都以自己的产品换取自己的所需，而这个产品却是为了满足他人的需要而生产的。一个人的劳作成果，能多大程度地满足他人、社会的需要，决定了这个人的财富、地位、生活质量。
满足他人、社会的需要的行动，是什么，就是爱。
所以，爱就是功劳、功德，就是自己生存、壮大的依据。
《论语》中说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。
所以。爱就是生命实现的道路，途径，是人在社会上的为人处世之道，是人在天地间的生存之道。
《论语》中说：“樊迟问仁。子曰：「爱人。」”
所以，仁里面必然包含着爱，爱不完全等同于仁，但无爱就绝对不会有仁。
三、真正的儒者爱是人在社会上的为人处世之道、以及人在天地间的生存之道；是儒者的初心所在，也是儒家的情怀，更是儒家思想的核心理念。
一个无爱的人，必然是个不善的人，他只会让自己的世界变得满目疮痍，他只会给自己、他人他物带来无尽的苦难。
一个无爱的儒者，他背离了自己的初心，丢失了儒家的情怀，违背了儒家的核心理念，他就称不上真正的儒者。
,
