像人一样的野兽出现在全球文化的神话和传说中。今天最著名的"野人"现象是北美的萨斯克奇或大脚，但也有其他传说，如耶蒂（可恶的雪人），据说生活在喜马拉雅山脉的荒野。有许多鲜为人知的野生类人猿墓穴;据说，奥朗彭德克人生活在印度尼西亚西部苏门答腊岛偏远的森林里，生活在蒙古民间传说中的阿尔玛人，武吉提玛猴人，或叶仁曼猴，这是传说中的中国大脚亲戚。 大脚和其他野人的传说似乎是一个现代的概念。据报道，备受争议的帕特森电影展示了1967年秋天在加州奥尔良拍摄的一部现场大脚的镜头。这部影片受到广泛关注，将"大脚"的概念带入公共领域，融入现代流行文化，电影和电视节目如《哈利》和《亨德森一家》的灵感来自于磁带上捕捉的毛茸茸的人形。 但是，这些传说的野生人不只是一个全球现象-他们是一个古老的。这些神话中有许多已经流传了几百年，随着人们发誓已经看到类人猿本身的证据，这些神话代代相传。 古代美索不达米亚的野人恩基杜 现存最早提到野生人类的是4000多年前在美索不达米亚创作的《吉尔加梅什史诗》中的恩基杜（恩基奇的创作）。 恩基杜是史诗中的核心人物，在史诗中，他被描述为一个不文明的野蛮人，由动物抚养长大，与畜和野味生活在一起。他是自然世界的化身，是文化雄辩的英雄吉尔加美什的对立面。
不像许多其他野人，在其他传说中，恩基杜是能够驯服的。他教了文明世界的方法，一个卖淫者，Shamhat，花了七天时间享受她的陪伴，结果动物们感觉到她的人类气味时，就拒绝了他。 他成为吉尔加梅什的忠实伴侣，他的悲惨死亡深深地影响了这位有教养的英雄，激励他寻求永生，这样他就不会遭受同样的命运。野人像《吉尔加马什史诗》这样古老的故事中扮演了如此重要的角色，这一事实表明，这个想法一直对我们是多么鼓舞人心。 希腊和罗马的神话中都充满了性贪婪的野人。萨特尔和法恩都是与生育有关的野人。希腊神潘和他的罗马人法努斯都是野生人形的描绘，都是自然和野生的神——但也都是生育力的神。 潘神与山羊耦合的雕塑。
罗马人还描述了一个叫杜西奥斯的凯尔特人人物。他们把异教徒神比作他们的神法努斯和希腊神潘，但很小心地强调杜西奥斯的野蛮本质，以区分他和他们自己的野人。杜西奥斯不仅仅是一个生育神，他被描述为怀孕的动物和妇女无论是惊喜或武力。 历史学家认为，这些数字都植根于现代欧洲和俄罗斯的新石器时代文化的古老传说。他们指出斯拉夫生物被称为莱希，它被描述为短人形森林守护者，留着浓密的胡须和尾巴。 莱西被传言捕捉儿童和旅行者，如果他们不尊重他的森林。虽然有些人把莱西和萨蒂尔这样的生物联系起来，但莱西人与生育力无关，比希腊罗马的野人概念更接近于现代大脚传说。
东欧和俄罗斯神话中还有许多其他野生男子的例子，可以追溯到几百年前，从保护森林和山脉的仁慈人物到对任何人造成伤害的邪恶和恶魔般的野人谁发现了他们。俄罗斯的乌拉尔地区有一个传说，是美丽的野生人，有能力告诉未来，而科斯特罗马州地区相信的杂音 - 一个可怕的怪诞的野生男子与薄尾巴和克隆蹄谁天生e在自然界中，被该地区的基督徒认为是萨坦的奴家（在民间传说中，小人经常试图欺骗人们为了琐碎的事情出卖灵魂）。 早期中世纪的野人信仰 野人的传说仍然是欧洲文化的一部分，来源来自9世纪和10世纪。一位西班牙消息人士描述了对某些行为的忏悔，其中提到那些装扮成野人并参加舞蹈的人所面临的轻微惩罚，这是早期异教徒做法的复活。大约在同一时间，在9世纪，爱尔兰民间传说描述了一个异教徒国王是如何当他攻击一位天主教主教时，他发疯，最终变成了在树林里游荡的野兽。 《科农斯·斯库格西》，一本13世纪的挪威教育文本，描述了一种与野人的其他描述非常相似的生物。文说，这种奇怪的生物就像一个人，但有很多粗糙的头发。它说，这种生物是在爱尔兰的树林里被抓获的，没有人能判断它是否理解人类的言语。
这些关于中世纪早期野人的记载再次各不相同。有神似的野人呼应潘和法努斯，和野蛮的野兽像人类一样的莱西。正是在这一时期，人们最早利用野人作为不道德危险的警告得以生存，爱尔兰的警示故事警告说，成为野人是任何人如果违抗教会而可能遭受的命运。 野人现在深深植根于民间传说，他扮演的许多角色在整个中世纪后期的欧洲都用艺术品描绘出来。这些图像都显示了一个人有厚厚的毛毛和人物出现在刺绣，雕刻，绘画，雕像，彩色玻璃，照明手稿，甚至更晦涩的对象，如面包模具。 与艺术品一样，在14世纪，"木屋"一词开始用作描述传说中的野生人形的一种方式。这个词是现代姓氏"伍德豪斯"的起源，但其词源有些不清楚——虽然"木头"肯定是指森林或森林，但后缀有若干潜在的含义。两种最有可能的翻译是"被存在"和"被遗弃或被遗弃的人"。 这个中世纪的野人被描述为像加瓦因爵士和绿色骑士这样的毛茸茸的野兽，在当时艺术品中，木兽是一种最好的、恶毒的生物——尽管就像《吉尔加梅什史诗》中的恩基杜一样。，这个野人可以驯服合适的人（通常是一个纯洁和善良的年轻女子）。
中世纪欧洲关于野人的概念借鉴了早期的来源，包括罗马的法恩，但木屋也基于古代历史学家撰写的记载，这些生物被认为是野人。 像木兽这样的传说来源之一是希腊探险家汉诺，他在公元前5世纪前往非洲西海岸。汉诺描述了一个岛上充满了毛茸茸的野蛮人-主要是女性-被当地人称为大猩猩（现在被称为大猩猩），另一个来源是历史学家普林尼长老，他描述了另一个种族的野蛮人一样的生物在印度（现在已知是长臂猿）。 这些生物的叙述随着时间推移而流传下来，并促成了野生生物在森林中自由生活的神话和传说。直到1902年，山地大猩猩才被证实是真实的，而不仅仅是一个没有事实根据的当地传说。对于中世纪欧洲的人们来说，这种生物的描述被夸大了，并传给了从未见过它们的人，这一定是像木屋这样的生物确实在森林中游荡的证据，即使它只是在很远的地方。土地。 王尔德曼镇 传闻中与野人相遇导致了神话、传说和艺术品——有一次，一个城镇的建立。据当地传说，德国王尔德曼镇由矿工于1592年创建。 矿工们声称在内斯特河的岸边看见了一个巨大的野人。野人挥舞着一棵杉树作为俱乐部，以保护他巨大的女性伴侣免受奇怪的男子，因为他们试图抓住他，并带他显示当地的耳。他们声称他们成功了，但是那个野人死在了去耳塞的旅途中。 当他们回到现场时，他找到了丰富的矿石矿藏，该镇的建立和命名是为了他。在进一步的致敬中，王尔德曼的外衣上印有野人的形象，这也是文艺复兴时期德国矿工的象征，并出现在许多其他的臂上。
我们今天知道，高毛病是导致整个面部和身体毛增长过长的情况。在19世纪和20世纪初的怪诞表演的鼎盛时期，许多患有超特瑞克病的人以表演者的身份谋生，他们被描述为野人，被展示为同时具有动物和人类特征。 1537年，佩德罗·冈萨雷斯出生在西班牙特内里费。作为一个文艺复兴时期的人，他被称为野人，或"森林人"，到他生命的尽头，他已经相当出名。冈萨雷斯被称为彼得鲁斯·贡萨乌斯，他十岁时作为礼物送给法国国王亨利二世。 亨利认为佩德罗是一个新奇的，并选择了教育他作为一个贵族，而不是把他当作一个动物。他受到广泛的教育，包括拉丁语，并且比一些贵族成员受过更好的教育。虽然他在巴黎的法院生活了40年，但他花了一些时间在帕尔马的玛格丽特的法院，谁是荷兰的摄政者。就是在这里，他遇到了他的妻子凯瑟琳夫人。
和他之前的许多其他野人一样，冈萨雷斯是一个新的民间故事的灵感来源。他与凯瑟琳夫人的关系被许多人认为是经典童话《美女与野兽》的灵感来源。虽然彼得鲁斯受到亨利国王和他的妻子的特别关注，但他的许多同龄人仍然认为他是一个野人，他们不相信他是完全人类。 但他的故事只是数百个，野人是一个概念，一个出现在世界各地的文化中一个又一次的概念。从现存最早的文字传说《吉尔加梅什史诗》，到今天关于大脚和其他野人的理论，有一种人类和动物都吸引着我们的身影。 围绕野人的传说和民间传说一直是二分法。野人代表人类没有文明。对于一些值得警惕的人——没有文明，野人是一个危险的野蛮人，他绑架儿童或攻击无辜的人。对另一些人来说，野人是一个浪漫的概念。 随着社会的发展，我们越来越依赖科技，并越来越多地生活在拥挤的大都市地区——在森林或山中仍然有一个野人，这对我们许多人来说尤其令人兴奋，就像我们的祖先一样
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