提起峨眉山，人们第一个想到的大概就是佛教，作为中国四大佛教圣地之一，峨眉山声闻中外，从古至今，无数善男信女跋山涉水来此，只为瞻仰那一抹金顶佛光。
传说“佛光”现世，是普贤菩萨到人间度厄众生，每到这个时候，人们就会将身上的金银珠宝全部投掷到山崖之下，来祈求菩萨保佑，为此许多古人甚至变卖家产以示自己的虔诚。
数百年来，无数信徒的财宝都消失在了峨眉山的云雾之中，因而有不少人猜测山下一定堆积着累累金银，那么事实是否真的如此？那些金银还在吗？
舍身崖：扔金舍银佛教自汉代传入我国之后，因能顺应时代的潮流而为统治者和民众所推崇，渐趋繁盛，魏晋六朝，天下纷争不断，但却给佛教创造了一个前所未有的发展空间。
公元500多年，南朝梁武帝笃信佛教，还将其奉为国教，亲自下令督建了光宅、同泰等五处佛寺庙宇。
所谓上行下效，在他的支持下，释在宝掌之后，佛解经之风大行其道，吸引了大批异域僧人前来中土传教，这一时期，四川也成了佛教的重点关注地区。
从印度来的宝掌和尚，最早登上峨眉山传教，起初他只是搭了一处简陋的茅草房子居住，后来又在成都建起了一座大圣慈寺。
《峨眉山志》中有记载称，在宝掌之后，有西域圣僧阿罗婆多“来礼峨眉，建道场，山高无瓦，以木皮盖殿”，由此峨眉山在佛教中的地位渐趋稳固。
唐代，外方僧人昌福和门人西禅和尚、白水和尚、灵宝和尚等人先后在峨眉山上修建了清音阁、黑水寺、华严寺、光相寺和毗卢殿等诸多佛寺建筑。
这一时期有极少人登上了金顶、千佛顶，但是由于山势陡峭，悬崖险峻，所以还没有形成道路，金顶上的寺院也非常粗糙。
直到两宋时期，工具和技术水平有所提升，再加上统治者的支持，峨眉山上的佛寺建筑才逐渐从山麓覆盖至山顶，峨眉山声誉日著。
其中最为著名的地方便是峨眉山金顶，此处云海缭绕，红日喷薄，是普贤菩萨的道场所在。
相传，宝掌和尚在此修行之时，华严顶下住着一位采药人，名曰蒲公，有一次他在山间采药之时，忽然听见一阵高渺的佛音，抬头望去，刺眼的光芒中隐约可见一人骑着一头似鹿非马的坐骑，乘五色祥云而去。
蒲公将自己的奇遇告诉了宝掌和尚，和尚大惊，说道：“那就是普贤菩萨嘛！走，我们快去找他请教佛法！”
当他们赶到金顶的时候只见到茫茫云海之中有一团七彩佛光，蒲公在佛光里看到了菩萨的法身，宝掌和尚说，正是因为他采药救人，功德无量才能看破菩萨的法相。
其后金顶有菩萨现世的说法逐渐传开了，后人还在金顶上延请了一尊重达六万公斤的普贤铜像。
圣像高大雄伟，给人以庄严之感，偶有佛光出现，被古人视作菩萨降世，引得信徒们争相前来朝拜。
而在菩萨法像的附近有一处悬崖绝壁，号曰“舍身崖”，这里是离佛光最近的地方，也是历代信徒供奉金银财宝的最佳选址。
古代的寺庙大多会在佛像前面安置一个功德箱，用来供信众投掷金银，俗称“香火钱”、“供佛钱”。
举头三尺有神明，佛教信徒认为神佛无处不在，自己的一举一动都被看在眼里，自己添的香火钱越多，就显得越虔诚，佛祖才会多加护佑。
对于佛光也不例外，为了让普贤菩萨感受到信众的虔诚，千百年来，无数人会在舍身崖前投掷金银珠宝以求得愿望成真。
据明代文献记载，每次峨眉山的金顶佛光出现，现场的信众就会陷入砸钱的狂欢之中，扔下去的财物不计其数，有些人为了超过其他信众甚至变卖家产，以至于耗尽几辈人的心血。
明清以来，舍身崖扔金银珠宝的风气长盛不衰，算起来少说也有四五百年的历史，长年累月之下，崖下堆积的财物或许已经变成了一座金山。
不少人猜测，金顶山下皆是金银，那么是否果真如此呢？还真的有人曾经去验证过这一说法。
峨眉山主峰海拔3079米，金顶在其上，舍身崖位于金顶卧云底东面，悬空超过600米，雄险奇伟，历来是群峰第一巨岩，其下深不见底，常年笼罩在云海之中。
在古代翻山越水是极其困难的，险要的地形和森林中的猛兽令人寸步难行，而在上世纪八九十年代，人们虽然已经有了更先进的工具，但是峨眉山中复杂的情况仍然很是棘手。
当时有一个探险队到想要到崖底一探究竟，在出发之前，他们设想了三个方案，但每个都危险重重。
一是提前规划好路线，驾驶滑翔机从某个山麓飞下去。这一方案听上去很简单，但是危险系数最高。
滑翔机对天气和地形的要求非常高，一般适用于比较空旷的地带，地面的附着物越少越好，比如海滩、草原之类的地方。
而峨眉山群峰绵亘起伏，最高处有3000多米，地处才400多米，巨大的海拔差距使得地形非常复杂，且当地雨水充足，植被繁茂，森林覆盖超过60%，更加大了驾驶的难度。
如果从较高的山峰上滑翔而下还要考虑风速、风向等问题，但峨眉山谷道纵横，四面八方都有大风，根本无法提供一个稳定的飞行环境。
曾经中国最优秀的滑翔机飞行员试图在峨眉山上飞行，但是最终被狂风吹到了崖壁上，恰好有树枝接住他才不至于丧命，所以探险队最终放弃了这一方案。
二是从金顶出发，利用绳索和攀岩工具从上面沿绝壁而下。这个方案不仅对工具要求很高，天气情况同样重要。
在悬崖绝壁上攀爬需要探险队员们拥有极高的身体素质，安全绳索之类的用具也要更加牢固，更重要的是风速要和缓。
在影视剧中我们经常可以看到演员悬挂在半空中的时候晃来晃去，这就是风力的作用。
峨眉山风力强劲，如果空悬在两三千米的高空势必无法保证自己的平稳，那么人就会像风筝一样被吹得七零八落，不断与岩石相撞，受伤不可避免，甚至丧命都有可能。
那么就只剩下最后一个方案，从陆地上翻山越岭走过去。
那时候峨眉山的开发大多是建立在前人的基础之上，许多原始森林还没有了解清楚，探险队需要做更多的准备。
他们不仅带了驱逐蛇鼠的药物还有很多预防猛禽攻击的用具，请来一位熟悉山路的本地人作为向导。
一行数日，他们在蚂蟥的侵袭和毒蛇的威胁下长途跋涉，终于接近了舍身崖的下方，周围是一片茂密的丛林，绿荫蔽日，潺潺的溪流随处可见，一派生机勃勃，但是所有人都不敢掉以轻心。
他们都穿着厚厚的防护服，手中提着钢叉小心翼翼地往前行进，风吹草动之间，碧绿的灌木下浮现一抹白色，有人走过去拨开绿叶，赫然竟是一副白骨，而且非常明显是人类的骸骨，所有人都吓了一跳。
不过他们并未多逗留，虽然疑惑但还是选择继续向前走去，但是越靠近舍身崖下散落的尸骨越多，有人类的，也有动物的，而当众人到达目的地的时候彻底陷入了沉默。
他们四处翻找了半天，并没有发现任何金银的踪迹，反而是累累白骨异常醒目，如同一场露天的祭礼一般。
难道文献中记载的扔金掷银之习俗是骗人的吗？这些尸骨又是从何而来呢？
揭秘：骗局还是自毁？舍身崖扔金掷银是真是假，因为文献较少且时间久远已经无从考证，但是从古代佞佛之风的风靡，大致可以佐证其存在的可能性。
佛教在中国传播的速度非常快，而在信众高速扩张的过程中，出现过不少疯狂时期，人们称之为“佞佛”。
比如前面提到的梁武帝，他的小名就是出自佛经，即位之后更是对佛教推崇备至，搬空国库也要修建寺庙，还大力提高僧人的待遇致使大量壮年劳力主动遁入空门，他自己更是四度出家，舍身向佛。
后世的唐宪宗为求长寿也是疯狂地祭拜佛祖，公元819年，他动员庞大的人力物力，恭迎佛骨舍利入京，供人们瞻仰，引起了巨大震荡。
皇帝的引导令佛教迅速占领了人们的精神世界，平民百姓也逐渐迷失在宗教信仰之中，迎佛骨事件中，无数百姓不惜倾家荡产只为求得一睹佛骨，很多人甚至为了感动佛祖不惜自毁身体。
及至明代，佛教经义已经与人们的生活融为一体，各地的寺庙香火鼎盛，峨眉山又是佛教胜地，人们在舍身崖拜佛扔金也就不足为奇，关键是信徒扔下的金银都去哪儿了呢？
一种情况是在漫长的时间里被腐蚀殆尽。古代百姓常用的钱币是白银和铜钱，白银本身就易受腐蚀，峨眉山下气候潮湿，细菌和微生物都比较多，只会加速白银的分解。
而铜钱也很容易生锈，如果埋在酸性和碱性的土壤之中，时间久了也会慢慢生成绿色或红色的锈斑，直到最后消失在地下。
其他如金子、宝石之类不易被腐蚀的财物虽然流传时间比较久，但是也禁不住地质变迁和风霜雨雪的侵蚀，很有可能被冲到别的地方或是藏在土地深处。
另一种情况是为贪财者所盗用。虽然峨眉山地形险峻，常有毒蛇猴子和黑熊之类的野生动物出没，但是挡不住人类的贪婪之心，古代复杂的帝王墓都能被盗窃一空，原始森林大约也不再话下，所以很有可能前人早已到访过了。
最后一种情况相对来说可能性更大，不过有些阴谋论，就是钱财宝物早就被峨眉山中的寺院僧人截取。
峨眉山上寺院众多，但是特意爬山来供奉的香客却有限，要修建那么多巍峨壮观的佛寺建筑，还要维持寺里日常的生活，仅依靠统治者和豪富人家的支持是不够的，还要靠信徒们的接济。
在寺院的僧人看来，舍身崖下即是另类的功德箱，信众的钱财自然是用来维系香火的，所有他们很有可能在舍身崖下安置一个机关，或是专门有一条道路能够到那里收取财物。
而至于山下的累累白骨，一部分是自愿舍生以求极乐的信徒，另一部分大概是失去希望的自杀者。
从前文的佞佛事件中就可以看出，古代有不少信众为了供奉佛祖会做出一些极为偏激的行为，自焚、溺水之类举动比比皆是，跳崖也是其中的一种。
清代丁治棠的笔记小说《仕隐斋涉笔》中曾提到过舍身崖，当时有传闻说只要从舍身崖上跳下去就能够成仙成佛，于是其后每年都有十数人在此跳崖，日积月累 ，下面便积聚了不少白骨。
自杀的在古代应该是比较少，近几年倒是屡屡出现，2018年9月，短短一个月就有三名游客因为对生活失去信心跑到舍身崖自杀，给其他游客和景区都带来了不小影响。
结语佛教所说的舍身，是为了“上求佛道，下化众生”，是一种大无畏的济世精神，“舍身崖”一名即是暗含佛祖为度众生舍身求法的大义，并非是要信众倾家荡产，更不允许人们跳崖以登极乐。
登过峨眉山的人都知道，高耸的山路上悬挂着不少展示牌，上书“佛曰，不可”，菩萨的存在是为了度化世人，让人们更勇敢地面对生活，跳崖无疑是对佛祖的亵渎，希望所有人都能珍惜生命，远离“舍身崖”！
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