孔子是我国春秋时代伟大的教育家、思想家。孔子的思想曾影响中国以及中国周边的汉字文化圈国家长达数千年。如今人们都把山东曲阜视为孔子的故乡。我们现在到曲阜旅游还能见到孔府、孔庙、孔林等与孔子有关的历史遗迹。曲阜是孔子出生成长的地方，不过孔子的祖籍并不在曲阜：他的祖上是春秋时期宋国的贵族，而且孔子本来也不姓孔。可能很多人都认为我们中国人是随父姓的，可为什么汉字中的“姓”字却是女字旁呢？
其实古人的姓名是由姓、氏、名、字四部分组成的。比如曹操字孟德、刘备字玄德、关羽字云长、周瑜字公瑾、诸葛亮字孔明......由此可见在古代名是名、字是字，只不过我们现在把名和字合在一起称为名字。其实我们中国人姓氏和名字一样也经历了这样的变化过程：本来最早以前姓是姓、氏是氏，不过我们现在已把这两个概念合并为姓氏。姓最早起源于母系氏族时代，所以我们中国人其实是随母姓的。
不过现在我们所谓的“姓氏”其实用的是氏。进入父系氏族社会后继承自父系的氏逐渐取代了继承自母系的姓。我们今天所谓自己姓什么其实都是说的氏，而并不是古人所谓的姓。孔子其实是子姓孔氏。孔子的祖先是殷商王族后裔。周武王伐纣灭商分封诸侯的时候册封了由殷商后裔建立的宋国。孔子的六世祖孔父嘉曾担任过宋国的大司马一职（相当于现在的国防部长）。孔氏一门作为宋国的高官为何后来会迁居到鲁国的曲阜呢？
话说公元前729年宋国第十三代国君宋宣公去世后没让自己的太子继位，而是把君位传给了自己的弟弟宋穆公。在位九年之后行将就木的宋穆公为报答当年哥哥的恩情就打算把君位还给原先的太子与夷，然而时任大司马的孔父嘉却坚决反对这样做。这其实并不是孔父嘉的个人意见，而是代表了当时宋国相当一部分大臣的普遍意见。本来大家都觉得宋穆公的君位不管是怎么来的都理所当然会传给自己的儿子。
这么多年来臣属们早就在宋穆公的长子冯身上倾注了不少心血。大家这么做其实就是在为自己未来的前途预先进行投资。现在宋穆公要把君位还给哥哥的儿子意味着大家近十年的政治投资全打了水漂。可想而知宋穆公这一决定会遭到群臣多么激烈的反对。宋穆公不管别人怎么想就是铁了心要还位给与夷。宋穆公把孔父嘉叫来直接把与夷托付给他。宋穆公也不管孔父嘉想得通想不通，总之这个任务反正就是交给你了。
宋穆公为了向群臣表明自己的决心还把公子冯撵到了郑国。等宋穆公与夷就顺利继位成为宋殇公。令宋穆公始料未及的是郑国捏着公子冯这张牌动起了歪心思：郑国一直谋划着把公子冯送回宋国夺取君位，从而在宋国建立一个亲郑的政权。恰逢这时卫国第十四代国君卫桓公被自己的兄弟州吁弑杀。州吁弑君篡位后试图通过对外战争树立自己的统治权威。州吁向宋殇公提议共同讨伐郑国。
宋殇公这边虽坐上了国君之位，却时刻担心公子冯反攻倒算。宋殇公私心一起就全然忘了叔叔穆公传位的苦心和恩德。宋殇公继位后一直视流亡在郑国的公子冯为心腹大患。且不说公子冯本来就有继承君位的资格，更何况公子冯的背后还得到了郑国的外援。因此当州吁提议共同伐郑时宋穆公十分爽快就答应下来了。宋国与卫国两次联手打击郑国不仅没能解除公子冯这颗政治炸弹，反而事与愿违招来了郑国更为频繁的报复打击。
宋殇公在继位后的十年内不得不动用举国的力量同郑国整整打了十一场大仗。这些战争有胜有败：在第一场战争中宋国与卫国联手围困郑国都城的东门；在第二场战争中宋国收割了郑国领地上的庄稼；在第三场战争中宋国占领了郑国的盟友邾国的领地；在四场战争中宋国再次小胜邾、郑联军；在第五场战争中宋军一度围困长葛；在第六场战争中郑庄公以王室的名义联合王师大败宋军。
在双方的第七场战争中郑庄公再次击败宋军。此后战争形势开始朝不利于宋国的方向发展。到了双方第十次战争时郑军已攻入宋国本土。在双方第十一次战争中郑国又联合虢国大败宋国。然而无论战胜与否受伤害的始终是老百姓：宋国在战胜时掠夺的战利品都归了统治阶级，可等到战败时却是由民众承受苦难。宋国曾将在战争中掠夺来的大鼎当作礼物送给鲁国用于巩固邦交关系。
与此形成鲜明对比的是宋国为支持战争一再加重百姓承担的赋税。战争导致宋国整整一代青壮年劳力几乎损失殆尽。一时间宋国几乎家家户户都有亲人因为战争而失去生命。统治者只顾把掠夺来的战利品挥霍掉，却丝毫没想过如何改善老百姓的生活。无论战胜还是战败最终都是由平民百姓买单。宋殇公不仅没能通过战争解决公子冯这个潜在的外部隐患，反而因为长年累月的战争大大激化了国内矛盾。
孔父嘉尽管一开始是支持公子冯的，可他自从接受宋穆公的托孤遗命以来就一直对宋殇公忠心耿耿。身为宋国“国防部长”的孔父嘉一直千方百计设法支持宋殇公的战争政策，因此孔父嘉在宋国百姓眼中就是一个令人深恶痛绝的战争分子。尽管孔父嘉被当时的宋国百姓深恶痛绝，不过他的小日子倒是过得挺滋润的。孔父嘉身居“国防部长”这样的高位，又是先君宋穆公亲自指定的托孤大臣。
说孔父嘉在当时的宋国是权倾朝野一点也不为过。位高权重的孔父嘉凭着自己的政治资本做起了一个美女的丈夫。孔父嘉的妻子不是普通的美，而是那种勾魂摄魄的美。司马迁在《史记》中从侧面描写了孔父嘉的妻子：“大司马孔父嘉妻好，出，道遇太宰华督，督说，目而观之”。这段话是说孔父嘉的妻子出门在路上遇上了宋国的太宰华督。华督因为感到赏心悦目就一直目送她走远。
《左传》中也描写了这样一细节：“宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：‘美而艳’”。按说华督身为太宰这样的高官想要什么样的女人得不到。能让他只见一面就目不转睛的美女可想而知是何等的天姿国色。话说华督自从见过了孔父嘉的妻子这一面之后就像是丢失了魂儿一样难以忘怀。当华督知道自己在路上偶遇的这位美人是大司马孔父嘉的妻子以后就开始酝酿一个巨大的阴谋。
华督打算除掉孔父嘉以便实现自己长久占有美人的意图。可孔父嘉作为大司马在官职上与太宰华督不相上下，加之孔父嘉又是先君指定、当今国君信任的辅政大臣，那么总不能像对付乡野小民那样说杀就杀吧？这时华督想到了利用民意打一场“舆论战”。当时宋国的老百姓早已因为长年累月的战争而疲于奔命苦不堪言。恰在这时一个谣言开始在宋国都城流传开来：大司马孔父嘉又开始整军备战要攻打郑国了。
一时间城里各家各户的妻子带着缝了又缝的衣服，老母亲拖着疲惫的身躯纷纷赶往军营，只为在战争出发前看一眼丈夫和儿子。军营中有的战士写好了遗书，有的给父母留下了最后一次军饷。在这样一种躁动不安的氛围中突然有人高声叫道：“我们找华太宰去。听说华太宰不愿出兵打仗，让他为我们做主”。没多久太宰府的大门就被一群愤怒的士兵团团围住。这些士兵吵着闹着要见太宰。
华督颤颤巍巍来到士兵中间说道：“大家安静安静。大司马准备出兵攻打郑国也是为了宋国的颜面，大家要理解大司马的苦衷”。华督这番话表面上看似在为孔父嘉做出解释，可实际上这就等于是承认了孔父嘉要攻打郑国。士兵们质问道：“什么苦衷？他要颜面，就让我们去送死？太宰你要为我们做主啊”。这时华督装出一副很小心的样子说道：“大家小声点，被大司马听到了可是要杀头的”。
士兵们气呼呼地嚷道：“怕什么？反正是个死！”华督见状一咬牙、一跺脚装作为难的样子说道：“好吧，民意不可违。这些年宋国连年征战已是国力空虚、百姓疲敝。我身为太宰怎能袖手旁观呢？如果大家要为民除害，那么我也只能遵从众愿了”。士兵们在华督这样一番煽动下直接冲入了大司马孔父嘉的府邸。在一阵阵的嘶喊、惨叫中孔父嘉及其家中几十余口人都倒在了血泊之中。
华督杀孔父嘉而夺其妻既消灭了一个政敌，同时又收获了一个绝色美人。然而他这样的做法引得宋殇公大为光火。宋殇公放出狠话说要为孔父嘉讨还公道。华督索性一不做二不休怂恿士兵闯进宫里把宋殇公也给杀了，然后从郑国迎回公子冯继承君位。华督就这样取代孔父嘉成为新国君面前有拥立之功的大红人。华督怂恿哗变的士兵攻入大司马府邸时孔父嘉的儿子木金父侥幸从祸乱中逃脱。
木金父为躲避仇人华督的追杀就一路向北逃到了鲁国的陬邑（今天的山东曲阜）定居下来。孔氏家族从此就在这里生息繁衍开来。到了木金父的孙子孔防叔的时候被鲁国委任到了鲁宋国界处的防城担任防邑的大夫。防城是宋、鲁两国的交界点，因此宋国要进攻鲁国必须从这个地方来进兵。鲁国方面就让与宋国有世仇的孔防叔来镇守此地。孔防叔在防城建立了完备的防御体系，从而为保卫鲁国边境安全发挥了重要作用。
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