人之初为什么说是性本善（人之初究竟是性本善）

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人之初为什么说是性本善

人之初，究竟是性本善，还是性本恶？

过去流行两种说法：一种是孟子的“人之初，性本善”，而且这句话还是著名启蒙读物《三字经》的开头，接着是“性相近，习相远；苟不教，性乃迁”。包括《易经》、《道德经》、《黄帝内经》等，均持类似看法。也就是说，人天性善良，人和禽兽是有分别的，人人皆有恻隐之心；只是到了后来，人在社会上生活，由于各种原因，沾染尘俗之气，不断地变恶了。这就需要不断对其进行教育、学习，从而不断纠正、进步，将善性发扬光大。后来“性善说”成了儒家的宗旨。

一种是荀子（包括韩非子、西方的《圣经》等）的“人之初，性本恶”，即人的天性与本能是丑恶的，人都有原罪，与禽兽并无区别，自然属性是与生俱有的，而社会属性才是将来要培养的；所以后天同样需要不断经过教化、加强律法，纠正和改善（西方则说赎罪），将恶性加以限制。相对于“性本善”一说，“性本恶”一说有了进步，因为其中既有逻辑（不像孟子信口雌黄）又有论证（不像孟子胡搅蛮缠）。后来“性恶说”成了法家的宗旨。

对此二说，我曾长期理解得不是很深，内心矛盾、困惑；直到这些年生了儿子，在跟他相处、教育他的过程中，方才有了一些感性认识。因为在我儿子身上，我时而会看到其本性善良的一面，所以相信“性本善”一说，便要教化他尽量不变恶；时而又会看到其本性丑恶的一面，所以相信“性本恶”一说，便要约束他尽量变善。