哪吒，是中国古代汉族神话里的传说人物。出自明代古典小说《封神演义》和《西游记》里，广泛流传于道教之中。有中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等尊号。至于，哪吒在道教中出现于何年，应从《封神演义》和《西游记》小说诞生时间来推算。
有研究者认为：《西遊记》问世于万历中期，也就是公元1580年至公元1600年之间；《封神演义》则于天啟年间问世,即公元1621年至公元1627年间。由此可见，两部古典小说的诞生时间，都是在明朝末年。
公元1627年，是明熹宗天启七年，是陕北农民战争爆发之年。次年，是明崇祯皇帝朱由检登基之年。此时，李自成21岁。也就是《西游记》、《封神演义》问世46年后，顺治三年（1646），李自成兵败，金蝉脱壳，反攻陕西失败，秘密回到陕北故里成立鸿门会，开展地下反清抗清斗争的年代。
为起到隐蔽隐讳之目的，李自成蓄意将小说《封神演义》和《西游记》中的英雄人物哪吒，作为自己的化身，巧妙利用道教传播形式，竭力打造自己为令公哪吒、三太子哪吒、三头六臂哪吒，也在情理之中。是顺其自然、理所当然之事。
▲台湾台南市仁德区新田里池王宫夜景。由此，哪吒形象便在道教里流传了350年（《西游记》420年左右，《封神演义》不到400年），已经成为传统历史。人们普遍认为，哪吒是“中国古代汉族神话传说人物”，及道教传奇英雄人物。实际上，哪吒的人物形象与明末清初，李自成建立鸿门会的时间，处于同一时期，相隔只有50年左右。
归纳起来，哪吒无论在《封神演义》、《西游记》和鸿门会中，以及道教文化中的英雄形象，只不过是三种形象，那就是三太子哪吒（也叫太子爷）、三头六臂哪吒和令公哪吒。
在鸿门（洪门）起源地横山（原米脂）张存有地，有李自成家族人，虔诚供奉祖师爷令公哪吒；在洪门创建之地，广西恭城瑶族自治县观音乡蕉山村，也有李自成家人尹氏和俸氏（改姓埋名），供奉始祖三头六臂哪吒；在台湾台南新田里池王宫，又有李自成家族人，及大顺军后裔们，在虔诚地供奉着三太子哪吒。
2011年冬，台湾台南新田里李氏，在全国寻找专家查证，本李氏是李自成后裔，祖籍陕北米脂，300多年敬奉家神大顺尊王（三曹老爷）是李自成这一历史事实。咨询大陆许多著名专家学者，无答案，未结果，甚至有的专家学者说他们是台湾的政治骗子……。
最后，负责调查咨询的王素敏女士，找到笔者，才得以认定，得到了满意的答复。对于台南新田里李氏的历史认可，以及李自成大顺军随郑成功收复台湾这一学术论断的课题研究，源于台湾彰化县秀水乡陕西村的历史。
随后，在台湾台南新田里池王宫2011年陕北寻根团，亲临米脂、横山考察调研，奇迹般的找到了祖籍地李家坪，以及大顺尊王（三曹老爷）的祖庙。从而揭开了陕北一带，老爷庙和“关公”帝王老爷之谜。
原来，在陕北一带，有一种特殊的老爷庙，老爷一副帝王行头。他不是关公，也不是关羽，而是借关羽、关公之名，实际是李自成的隐身庙。
然而，在台湾台南新田里池王宫，供奉三位神，一位是以池王宫命名的池王爷，一位是大顺尊王老爷李自成，另一位，是三太子哪吒。这位三太子哪吒，是《封神演义》、《西游记》里的哪吒，还是鸿门会里的令公哪吒？
台湾台南新田池王宫网站关于三位神的介绍：
“本宮三曹元帅(三曹老爷)为明末大將（李姓讳自成）威武异常，三十九岁得道（1645），任大顺义军之首，曾三进三攻开封城，进京皇殿后立『大顺政朝』，召降山海关吴三桂归顺。于明末年间（1659）由李家老祖（李记，名：道松）迎请渡海来台，大显神灵神力护民无数，并开拓疆土于‘南溪郡区’，后繁衍至府都城域，惟清廷知晓后李姓子孙受逼杀逃亡，后代逐改李、呂两氏以为隐。”
“太子元帅，名为哪吒，是李靖之三子，拜师乾元山金光洞太乙真人习法，法力高强，武艺绝伦，每年农历九月初九为太子元帅诞辰。民间鉴于哪吒太子神力高强，钦仰他的武勇，就尊称他为太子爷来祭奉，崇信者多为武人。”
“有传，哪吒太子乃玉皇上帝驾前之神将‘大罗仙’，统帅天上东、西、南、北、中五营，故又称‘中营神将’，为五营元帅中最重要者，是主神之兵将的統帅，也被奉为开路神，俗称太子爷；封神后掌管五营兵马之中营军，后人称中坛元帅，庙宇的守护神之一。道教奉他为五营神兵神将的统帅之一（中营中坛元帅）。”
从台南新田池王宫网站资料中，可以看出，哪吒统领東、西、南、北、中五营，中营神将，掌管五营兵马之中营军，中坛元帅，五营神兵神将等。这些职务与尊称，实际上都是李自成建立大顺国的東、西、南、北、中（亦称前、后、中、左、右）五营军事建置，李自成恰是五营之中营军元帅，以及在鸿门会中的令公哪吒之称谓。
除此之外，还有几点事实情况为支撑点，足以证明，台湾台南新田里池王宫的三太子哪吒，就是鸿门会（洪门）的令公哪吒。
一、有台湾台中彰化县秀水乡陕西村、台南新田里李自成家族人和大顺军后裔的先祖们，跟随郑成功收复台湾，隐身隐居台湾的历史背景（这一历史事实，本头条号已有文章论述）。又有新田里池王宫，2011年至2014年，三次来陕北寻根、认亲和拜祖，以及延安富县太平村、米脂闯府宴酒业赴台文化交流活动事实为证。
二、有台南新田里池王宫供奉大顺尊王（三曹老爷）李自成隐身像的历史背景，以及台南仁德区新田里一带有大顺军后裔，还有台南民众虔诚敬奉李自成隐身神明的传统历史事实和文化传承。
三、新田里池王宫信徒的传统祭祀方式与陕北同出一辙。尤其抬桥子（也叫抬楼子），与陕北横山县党岔镇李家坪村龙眼沟，李自成老爷祖庙信徒的抬桥子，一模一样，一脉相承。甚至，台南新田里的抬楼子，要比龙眼沟的抬轿子，更为传统专业、虔诚到位。
四、台南新田里池王宫大顺尊王老爷的祖庙，横山县党岔镇李家坪龙眼沟，与鸿门（洪门）起源之地张存有地村，同在原米脂县，现横山县境内，两地近在咫尺，相距不到6公里。
五、有李自成家族人和大顺军后裔为原住民，其祖上参与郑成功收复台湾，来台隐身隐居，无疑是鸿门（洪门）的信徒和传播者。
更何况，台湾是洪门天地会地下反清斗争最为激烈之地，是洪门天地会的核心之地，是洪门天地会战略目标之地，是洪门天地会集散之地。这些历史现象，让有的研究者认为，洪门天地会可能起源于台湾，创始人即是郑成功。
六、台湾台南新田里池王宫供奉的三位神，其中大顺尊王（三曹老爷）和三太子哪吒两位神明，都在陕北横山县张存有地隐龙寺，祖师爷庙里同时出现。这绝对不是巧合，这是历史的必然，这是鸿门（洪门）历史的源头。
七、台南新田里池王宫三太子哪吒雕像不是孩儿模样，而是壮年哪吒形象，更为称奇的是，这位三太子哪吒的发型不是哪吒特有的儿童发型，而是典型的明代成年人普遍留有的发髻。这个造型将三太子哪吒的人物生存年代，锁定在明代，而不是商纣年代。
终上所述，可以认定，台湾台南新田里池王宫供奉的三太子哪吒，与该宫供奉的大顺尊王（三曹老爷）一样，同是大顺永昌帝李自成。
不同的是，三太子哪吒是鸿门（洪门）会里的李自成。而大顺尊王老爷，则是民间隐蔽敬奉的李自成。
