(2)另一位具德上师:司卡史德在香巴噶举的教法中,司卡史德是和奶格玛有同等地位的具德上师,也有将其名字译为“乐成空行母”者她与香巴嘴举有大因缘,得其加持而成就者不可计数她传下了空行心滴司卡六法,上根者闭关八月即可成就此外,她曾发愿,帮助虔诚弟子成就,每遇虔诚祈祷,无不全力成办司卡史德和奶格玛一样,不经勤勇修持,疾速成就虹身,至今住世,不生不灭她的成就经历,有极深的密意和启发，今天小编就来说说关于大昭寺尼玛次仁讲解?下面更多详细答案一起来看看吧!
大昭寺尼玛次仁讲解
(2)另一位具德上师:司卡史德
在香巴噶举的教法中,司卡史德是和奶格玛有同等地位的具德上师,也有将其名字译为“乐成空行母”者。她与香巴嘴举有大因缘,得其加持而成就者不可计数。她传下了空行心滴司卡六法,上根者闭关八月即可成就。此外,她曾发愿,帮助虔诚弟子成就,每遇虔诚祈祷,无不全力成办。司卡史德和奶格玛一样,不经勤勇修持,疾速成就虹身,至今住世,不生不灭。她的成就经历,有极深的密意和启发。
司卡史德空行母生于印度西方酒市,成就前已近六旬,垂垂老实,养有三子三女,家徒四壁,一贫如洗,虽时有饥罐之忧,而不改慈悲之心,身虽不近佛事,而心已与道合。家中余粮甚少,堪能喂鼠,藏到缸中,舍不得吃。一日,其丈夫子女,四散外出,去乞食,以果腹。忽然来一出家人,黄脸菜色骨瘦如柴,伸手乞食。
司卡史德虽也饥肠辘辘,但悲心大发,将家中所存余粮尽数供养。
丈夫子女游经四方,时近一日,并无稍获,忍饥挨饿,讪i回家,欲取缸中存粮。司卡史德说,那粮食我已供养别人了。丈夫子女饿极失态,闻言大怒,围而欲殴,司卡史德逃出家门,在西方莲师寺旁,以乞讨为生。偶有所得,舍不得全吃,半饥半饱,省些余粮,用以酿酒,卖酒度日,渐有余利,久而久之,遂成酒店。
有两个妙龄女子常来买酒,日久天长,司卡史德问:"你俩买酒叫谁喝?"二人回答,供毕哇巴祖师。其时,此祖师已证无死虹身,名扬天下,司卡史德一听,信心大增,坚定不移,此后,以酒供养,并不收费,边虔诚祈请。
祖师以无碍神通,知其为上根具缘弟子。一日,问其明妃,酒从何来。明妃答是酒市中老妪所供,虽有信心可惜老矣。祖师笑道:“无妨。今日,可带她来。”明妃遂去酒店告知。司卡史德闻言大喜,跟明妃来至祖师处,祖师施以喜金刚灌顶。经瓶灌密灌慧灌,数个时辰内,司卡史德以垂老之躯,证幻身之德,年若妙龄,貌美如花,楚楚动人,不生不死,视黄金粪土同值,察天地上下无异,并发愿助弟子,以成其道。
琼波浪觉上师二赴印度,带黄金五百两,到檀香林,祈师摄持。
空行母遂为之授喜金刚四灌,并传以司卡六法及各种口诀,并降至大地,以身相授,以空乐智慧,助弟子成道。此后多年,空个母如影随形,加持琼波浪觉,疾速成就道业。此后香巴噶举诸师中,得司卡史德空行母相助者甚多。
司卡史德在遇到毕哇巴祖师之前,已俱足利众之心,身虽仍在凡俗,心已顿超十地,所欠者,因缘耳。待得遇上师,又是信心俱足,外缘内因,均达圆满之境,故能于一夜间证得虹身,女水到渠成,如瓜熟蒂落。
选自《空空之外》，雪漠著
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