前段时间炒得沸沸扬扬的郑爽事件，让全民都在讨论做人的道德底线问题，代孕又弃养这件事，发生在一个有着如此甜美长相的女孩身上，简直反差太大，令人惊掉下巴。面对两个可爱的婴儿，没有一点慈爱之心，为了一己私利，只希望尽快甩脱干系，这一次全民大讨论，甚至闹到了国际上，美国、英国、韩国、日本等主流媒体都有报道，在号称比较开明宽容的西方人的观念里，尚且不能容忍这样的事，那么在有着几千年传统思想的中国，对这样的事更是无法容忍，无不让人惊叹：她做人的起码良知和底线呢？她还有做人的资格吗？这让我脑袋里瞬间闪出太宰治和他的《人间失格》，所谓人间失格的意思就是失去做人的资格。
《人间失格》是太宰治的半自传体小说，此书发表于1948年，同年太宰治自杀，这本书因此而成为了绝笔！
人们都说太宰治就是“丧”文化的代表，而他的《人间失格》就是无赖派的代表作，但是我一直认为那不叫丧，在这本书里我一直保持着跟他的共鸣，就发现他写出了我一直想表达而表达不出来的一种感觉，每一次读到他对主人公叶臧的心理描写，都稳稳的写出我很多年以前有过的状态。如果说这就是丧的话，那我也有一段相当长时间的丧的情绪。
在书里，叶藏通篇都在述说着对人类的恐惧，他从不跟人争论，总是唯唯诺诺，极力讨好，“我的人生充满惭耻的记忆”，太宰治巧妙的把自己的所思所想，通过叶藏的独白表现了出来。
而我却从中读出了叶藏满心的不甘和无奈，我认为他才是最清醒的那个，而真正人间失格的是那些撒谎成瘾，把相互欺骗，做得那么光明磊落，理所应当，并从中获得生存自信的人。
一，少年已知愁滋味
大庭叶藏，从小到大就总是逃避现实，不知道怎么跟人相处，从而装傻，装痴，对别人一再退让，妥协，讨好，强颜欢笑讨别人开心，讨别人喜欢，认为只有这样才是活下去的方法。“我想到一个好办法，那就是假痴假呆，诈哑佯聋，这是我向人类最后的求爱。”
他明明不饿，但是只要有人问他饿了吧，他就应和着说饿了，然后大吃；当父亲问他想要什么礼物时，他不敢说出自己真实的想法，最后为了不让父亲生气而违心选择了父亲推荐的礼物。“对讨厌的食物不敢说，对喜欢的事物，也像做贼似的畏畏缩缩，惴惴不安。难以言喻的恐惧使我苦闷不已。”
家人轻描淡写地批评，他也如霹雳的震撼，仿佛他们说的是真理，而怪自己没有执行真理的能力，从此不能与人同处于一片天底下了。小小年纪，如此察言观色，生怕惹人不高兴，没有了少年该有的天真，率直，不知不觉成了一个不吐实话的孩子。
如此卑微的叶藏，是他心底太过善良，太过自卑的缘故，他总是从别人的角度看问题，揣测别人的想法，揣测他们想看什么，想听什么，他就投其所好。忽略自己的需求。他的想法跟别人不同的时候，他总认为别人是对的，自己是错的，“总之，我绝不能成为人类的眼中之碍，我只是虚无，我是风，是空气。”
“对人类，我始终心怀恐惧、战战兢兢，而同为人类的一员，我对于自己的言行举动更是毫无自信，只能独自将懊丧偷偷锁进心中一隅，抑郁、神经质，统统深藏起来，同是时装出一副天真无邪的乐天模样，逐渐将自己改造成一个装疯卖傻的怪人。”
他竭尽所能地讨好别人，把自己的内心需求藏得严严实实， 我仿佛看到了自己的影子，曾经我也会为了博得别人的好感而违心地做一些自己不感兴趣的事，说一些别人爱听的话，以期融入他们的圈子，我相信，有这种心理状态的人应该不在少数。读这本书时，竟真的不觉得压抑，或沉闷，而是深深的同情，感同身受。叶藏的烦恼，也曾是我年轻时的烦恼！
记得在《圆桌派》里，青年作家蒋方舟就提到过，她曾是一个很典型的讨好型人格，无论是在跟外人的交往中，还是在跟亲戚朋友的交往中，她都尽量迎合别人的想法，不轻易表达自己真实的情感，一是怕别人会笑话，二是怕自己的观点跟别人不一样，引来尴尬，有时为了迎合别人而失去自己的原则。这样的人，就是太懂事，太替别人着想，心里有所有人，唯一没有自己，让自己活得好累，也好心酸。
而我们的主人公叶藏则更典型，他甚至不仅迎合，还要故意出丑、故意搞怪，以期获得他人的笑脸。他写作文时，故意写一些滑稽的故事，不按常理出牌，当他偷偷看到老师特意找出他的作文本来看，并且哈哈大笑时，他觉得十分满足。
真正让他开始从此不再相信人类的一件事是，一次他父亲主持的演讲，各色人等当着他的家人的面对他父亲极尽赞誉，背面又批得体无完肤，就连他家的下人都是如此，这其中的欺蒙、谎言，被他们演绎得如此高明，如此光明磊落，这活生生的人间失信的例子，让叶藏不再信任人类，他观察到这样的例子在人类生活中俯拾皆是，即使是自己的父母，也不例外。
“那些相互欺骗着却又光明磊落、公平而欣愉地生活，或者似乎从中获得了生存自信的人，却实在让我无法理解。倘使我能明白，也许就不会如此恐惧人类，也不必殚精竭力装痴装傻以讨好人类，更不必同人类生活相对立，以致遍尝这地狱般的痛苦了吧。”
书中一直使用“人类”这个词，仿佛作者是跳出人类这个范畴，以非人类的旁观者的身份在观察人类的活动，讲述人类的行为。
其实如这般阴一套阳一套的例子，即使在当今的社会不也是比比皆是，不胜枚举吗？对于一个世界观、人生观正在形成的少年来说，真是莫大的打击和暗示。叶臧太过正直的缘故，才对人类这种阳奉阴违，欺上瞒下的行为无法理解，也无法同流合污，感觉融入不进这样的人类圈子里。
“实在是由于人类对名叫叶藏的我，将信任之门重重关闭的缘故。”于是从此，少年的他尝到了深深的愁滋味。
二、青年的迷茫和惶恐
叶藏进入中学，寄宿在远房亲戚家，他越来越与人类格格不入，或者说是有一种没法融入人类生活的困顿情绪。他更卖力地装傻装开心，以期换来表面上的跟人类和睦相处。鲁迅说过“面具戴久了，就会长在脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。”他这个面具已经戴太久了，讨好也成了一种习惯和本能了。
在他完全沉浸于自己越来越炉火纯青的装傻和表演中时，冷不防被同学龙一看穿了真相，一句“假的”，对被揭穿的恐惧，让他仿佛被地狱的烈火灼烤，精神几近狂乱，他更加谄媚的讨好龙一
由于他“幽默、搞笑”，长得不赖，颇得女孩子的青睐，女孩在他面前矫揉造作的表现让他暗暗好笑，她们无休无止地耽于他的表演，以至于每每弄得他筋疲力尽，他不只讨好认识的人，就连表妹带来的不相干的同学，他也极尽卖力地讨好，每个人看到他都会发笑，都觉得他有趣极了，而他内心却非常阴郁。
这让我想起电影《被嫌弃的松子的一生》中，松子为了想让爸爸注意到自己，一直没能如愿，后来有一天，松子无意的一个鬼脸换来了爸爸的笑脸，从此，她就一直做着这个滑稽的鬼脸，以博得爸爸一笑，她努力讨好的一生，也造就了她“人间失格”的悲剧。
叶藏高中来到东京上学，因为喜欢画画，在学画过程中认识了崛木，这个人对精于各种好玩的，好吃的，旁门左道的事啥都会，酒肉朋友而已，但叶藏慢慢发现跟他在一起，没那么累，他不用再装傻，因为“就对人间充满迷茫，彻底游离于人类一切蝇营狗苟这点来说，他与我是同类，只是，他的装傻是出自无意识，并且全然没有觉悟到这样做的悲哀，这是他与我本质上最大的差异。”
因为这位朋友的带动，在失去父亲的庇护，生活开始困顿的时候，他渐渐怠弃了学业，经济的拮据和心灵的虚空，他学会了喝酒，抽烟，找妓女，在妓女上他找到了不加虚饰的善意，没有任何算计、没有任何强迫的善意。
“我逐渐明白，烟、酒、娼妇都是转移和排遣对人间恐惧的绝好手段，纵使只能一时转移和排遣。而为了寻求这种手段，即使倾尽所有家当，我也会不顾不惜。”
穷困潦倒的时候，最容易沉沦，最脆弱，也最容易想到死。尤其是叶臧再也看不到希望，内心早已把自己隔绝在人类这个群体之外的人。
当他绝望地自杀未遂，我倒是觉得可以理解，理解他整个“丧”的过程，似乎以他的性格，就必然是会有这样的结果，他太敏感，也太脆弱，毕竟他经历了太多不如他意的事情，每一桩都不是他想要的，就莫名其妙走到了这一步，是的，他没有人生规划，他一直想按人们期许的样子在走，但是走出来的路，却既不是家长想要的样子，也不是他自己想要的样子。
当你看破一切时，才明白，原来失去比拥有更踏实。所以他宁愿失去，失去生命。
“这就是我，世人对我无所谓宽容与不宽容，也无所谓抛弃与不抛弃，我是只比狗和猫更劣等的动物__蟾蜍，只会在地上慢吞吞地爬。”
低入尘埃的人生态度，即使在看到自己的妻子被侵犯的时候，他都能默默退回去，“这也算是人间如戏吧，这也算是人类的本性吧，没什么好大惊小怪的。”这是一种深入骨髓的对人类本性的绝望，他自己越发的对世间所有失去信心，诀别了对人世生活所有的期待，他感觉怎么努力也没法跟人类好好相处
最终他因为肺结核、因为吗啡上瘾，因为一切胡作非为的事，被父亲送进了精神病院，他这次真正清醒地意识到他已经丧失做人的资格，彻底变成了非人！
三、写在最后
一路读下来，我对他的那种讨好型人格感到很心疼，心酸，又很无奈，讨好型人格其实就源于本身无原则的善良和深深的自卑，具体表现就是：比如给朋友发出一个消息，如果很久没收到回复，就开始揣摩是不是哪句话得罪他了，是不是他不愿意理我了；在家里就是表现得特别懂事，特别能得父母欢心，其实自己一点都不开心，越活越累，越沉重，渴望从别人的眼里得到认可，为了被喜欢，能融入，愿意付出一切努力，总是以他人为中心。
“想要在人的世界里好好地活下去，那种不能实现的焦虑以及想要认认真真活着的渴望才是他的本质。”日本明治大学教授齐藤孝这样评叶藏，同时说的也是太宰治。
我认为，叶藏才是那个最清醒的人，其实也是太宰治本人，活得太清醒。而真正失去做人资格的难道不是那些说谎成瘾， 把相互欺骗做得那么心安理得，并从中获得生存自信的人吗？
太宰治最终的选择，也许对他是一种解脱，没有对与不对，没有应该与不应该，尊重他人的生活选择，如果真的感到活着只是痛苦，无人理解，不被接纳，舍弃未尝不是解脱，只是可惜了这样的一支文采飞扬的笔和这样一个思想深刻的人！
