文|古木之
编辑|古木之
前言
《上帝也疯狂》是一部具有代表性的喜剧，一共有两部，是80年代的知名导演杰米·尤易斯的作品。
分别在美国，南非和博茨瓦纳三个地方完成。
在电影的前半部分，非洲的卡拉哈里地区，离现代大都市仅六百公里，一年中有九个月的旱季，没有一丝雨水，很多动物由于不能适应当地的气候而被迫迁徙，但是布希部落的土著居民却过得很安逸。
但是，就是这么一个与世无争，淳朴幸福的民族，被一瓶可乐打破。
人们为得到这份财富而发生争执，甚至于打架斗殴，部落里的奇哥，决定将这件让他们的生活陷入混乱的事情交给神，所以他就拿着这瓶可乐踏上了旅途。
奇哥这一路走来，可谓是风生水起，充满了无限的欢乐。
在电影的第2部分，奇哥的一对儿女误入盗猎团伙的汽车，在他们失踪之后，奇哥再次出发，再次体验了一次冒险。
虽然有很多有趣和令人发笑的场景，但这些都不是简单的喜剧让人一笑置之。
作者认为，本片试图以一种轻快、生动的手法，向我们传递一种认真而又深刻的讯息。
现代社会虽然看上去在飞速发展，人们似乎在享受着现代文明所带给人们的各种方便，但实际上，人们的思想、行为都存在着严重的问题，人们也在遭受着消极的冲击。
所以，无论是社会还是个体，都需要放缓脚步，多进行一些沉思。
本文将着重找出在电影中所反映的现代社会以及现代人所面临的问题，对其产生的原因进行剖析，并试图找出解决的方法，以期对现代社会以及现代人朝着自然、和谐的方向发展有所帮助。
1.当今世界，“物质的发展已经远远超出了精神的发展”。
电影有意强调了汽车的川流不息，现代化的道路的四通八达，高楼的林立，节省劳力的设备等现代化的特征，这些都表明了现代社会的物质已经得到了全面的发展，但同时也存在着许多问题。
电影以一瓶可乐对布希原住民的不协调，暗示了当今世界由于不受控制的开发与掠夺而产生的种种问题。
可乐瓶是一种物质的符号，在布希部落中，素来不食人间烟火、团结友爱的人们中间发生了争执，甚至发生了冲突，甚至大打出手。
如果我们把这个事件放到一个更大的范围内去观察，就可以看到，在当代，人们的争吵，冲突，战争，都是由对物质的渴望引起的，也都是对资源的占有和支配。
在电影的第一个部分中，有一条主要的线索，就是政府军与反政府军之间的冲突与战斗。
现代的武器，如枪支、大炮、坦克、飞机，给平民的正常生活造成了巨大的伤害和灾难。
这部电影的另一条主线就是盗猎者们为获得象牙不惜一切代价，他们开枪，绑架，放火，什么事都干得出来。
为什么现在的世界充满了分歧，欲望和战争？
这是因为我们的社会发展过于仓促。
我们为了满足自己的私欲，为了让自己的生活变得更方便，可以肆无忌惮、不择手段地向大自然索要资源，对生态进行破坏，就像电影中所说的那样，人们为了得到象牙，可以毫不犹豫地杀害无辜的大象。
为了让自己的生存变得更好，人们不停地改变着自己的环境，建造着一座座城市，修建着一条条纵横交错的道路，建造着各种各样的交通工具，但最终，人们却发现自己的生存环境变得越来越复杂。
在一个融合所有人的现代生存环境中，人们必须以牺牲自由、时间和幸福为代价。
而如果没有这种人为营造的生存环境，现代人将会变得不知所措。
弗洛姆是一位心理学家，他相信，“过度的制造将导致大量的废物，”例如，没有自来水和汽油，人们，汽车和飞机将不能生存，不能工作。
在从大自然肆无忌惮地掠夺资源的同时，有些人还会为了自己的利益，而对他人的生存权利和自由权进行侵害，例如，在电影的第一部和第二部中，都会出现强迫人质事件，都会发生枪战和武斗。
奥地利生物学家贝塔朗菲说，“简单来说，就是我们曾经统治过地球，但我们的精神在旅途中迷失了方向。”
他指的是现代社会的物质和精神发展不均衡，现代人的精神发展落后，丧失了对自然的尊重和对生命的关怀，缺少了知足、善良、无私和真诚的精神。
阿尔·戈尔，美国前副总统，曾指出，科技革命使人的内部生态学法则完全失衡，人在“物”的收获中丧失了“心”的意图。
所以，他号召大家“在心灵上培育一种全新的环境保护论”。
2.当代人的心理问题：日益凸显的心理危机
“精神污染”一词是在二十世纪七十年代由比利时生态学者迪维诺首先提出的。
在《生态学概论》的末尾，他清楚地表明，当今世界，“心灵污染”已成为一个日益突出的问题。一方面，随着社会的发展，人们的生活水平也在不断提高；另一方面，人类所处的环境也日益受到污染。
人类成为现代文化的牺牲品，高血压病人的增加，以及社会心理压力的增加，造成了一种不满足感，从而引发了抢劫，自杀，以及药物滥用。
从电影中我们可以看出，现代社会的生活步调在不断加快。
街道上，人来人往；在工作中，钟决定了人们的工作时间，休息时间，然后再次投入到工作中。
每个人都像是“一种高精度仪器上的一个零件”。
文明的发展，技术的进步，都是一把双刃剑，虽然提升了劳动生产率，但对工人来说，却是不得不听从工作安排，从而影响了他们的独立性。
现代社会中，人们的身体和精神都受到了一种无形的束缚和压制，个体的力量变得愈来愈弱，从而引起人们心中毫无理由的厌恶、紧张和焦虑。
所以，当代人的心灵并没有得到真正的自由。
因为工作上的各种压力，她们很可能会对工作感到厌烦，就像电影一开始所描述的，一个女性员工为了一名教师而离家出走。
更糟糕的是，一些人还会出现生理和心理上的紊乱，例如，一位女员工和另一位女性同桌吃饭时，这位女性会突然对她说：“我脑海中的声音打扰到你了吗？”
尽管女店员对此感到很惊讶，但身为一名电影的观众，再联系到电影之前反映出的快节奏的、人们缺乏自主性的现代生活，我们很容易就能明白，在这样的生活压力下，有些人难免会感到身体和精神上的疲惫。
因此，她说出这样的话也就不足为奇了。
人类要想生存和发展，就必须要对我们所处的自然环境进行利用和改造，但我们要做到可持续发展。
肆无忌惮地向大自然索取，势必会打破生态平衡，引起越来越多的生态危机。
只有尊重自然，与自然融为一体，才能走出生存的困境，才能从生态危机中解脱出来。
从这个意义上讲，布希土著民族对大自然、对生命、对自然的看法、对生命的看法，都是值得我们借鉴的。
他们是与自然融为一体，与自然亲近的一群人，他们在极端严酷的生存条件下，以一种平淡的态度，对植物、动物的特性和习性有很深的认识，对身边的每一个人和每一件事都很友善。
早晨的露水，还有那些植物的根须，对他们而言，都是无比珍贵的。
猿猴从奇哥手中夺过可乐瓶，奇哥也不生气，也不追赶，只是与猿猴很有耐心的交谈，最后将可乐瓶扔回了他的手中。
或许有些人会认为，奇哥的行为很古板，很古板，很荒唐，不过这也说明了，他并不想伤害动物，而是平等的对待动物，尊重动物。
布希部落的土著们，为了充饥，也会捕猎野兽，不过都是用非常轻柔的麻药，让野兽无声无息的死亡。
摘下野果，围着篝火，这些都会使他们心情愉悦。
他们会下意识地想要帮助他人，哪怕对方长得有些奇怪。
在电影的前半部分，齐哥在斯特恩医生的帮助下，找到了一只受伤的美洲豹，之后，他还在叛军手中救出了一名被俘虏的人质。
在电影的下半部分，奇哥在焦急地寻找自己失踪的儿子的时候，并没有丢下病怏怏的动物医生不管，反而在关键时刻出手相助，将动物医生从大火中解救出来，然后，他还将史蒂芬、泰勒等人从大火中解救了出来。
值得注意的是，即使我们无法逆转时间，回到布希原住民的生活状态，但我们至少可以简单地生活，尊敬并爱护自然，尊敬并爱护自己的同伴，使人与人，人与自然，不会再有更多的问题。
当然，在展现出现代社会以及现代人所面临的某些问题的同时，影片也为我们带来了一些希望，让我们看到了一些对社会发展具有积极意义的因素，例如，某些群体对自然环境的关心，例如，在影片中，人们所展现出的人性的闪光点等。
两部影片中，除了非洲原住民爱护大自然，主人公也都是到非洲观察、研究动物的动物学专家，可见现代社会仍有一部份人在关心、爱护我们的自然环境。
除此之外，这部电影还用了很大的篇幅来描述正规军与反正规军之间的冲突，以及那些贪得无厌、冷血无情的盗伐者。
这一切看起来像是在向我们诉说着战争与罪恶，其实也是在向我们展示着人性的光辉。
除了真正的布什人，我们还看到了凯特，她对孩子很有爱心，斯特恩，他虽然笨拙，但却很有爱心，还有史蒂芬和泰勒医生，他们克服了困难，一起走出了危险。
更重要的是，即便是在这些角色中，我们也能看出他们的善良。
就像电影第2部分里的那两名战士和盗猎贼乔治一样。
这两位军人是两个国度的军人，由于各自的利益和其他因素而交战，但他们都有善良的一面，比如保护妇女，不滥杀无辜，遵守《日内瓦公约》，不虐待俘虏，等等。
正是由于他们内心的善良，才让他们放下了过去的恩怨，回到了自己的阵营。
而且，乔治还带着一丝好意，他本能的害怕自己开着的大货车会轧死那些土人，在老大的逼迫下。
他只好将奇哥绑在了车后，顺手将奇哥身上带着的一把弓和一支箭拿了出来，放到了车里，“这是他的”；他的上司怕自己的计划暴露，让他看好史蒂芬、泰勒等人，
但他的语气很温柔，说了一句“如果他们不做坏事，我不会让他们受到任何伤害”。
在盗猎团伙的头目要对史蒂芬他们纵火的时候，像史蒂芬这样的好人，却被一头温顺的大象包围着，而像他这样的反派，却被一头雄狮包围着，这不是巧合，而是一种“善有善报，恶有恶报”的观念。
《上帝也疯狂》是一部少有的将深沉的哲理融入到一种轻松、诙谐的剧情中的经典之作，同时也向我们揭示了当今世界所面临的种种问题，让我们对其进行反思与思考。
我们要“培育一种全新的、在精神上的环保主义”，唯有如此，才能使社会的发展与环境和谐一致，实现物质与精神的共同发展。
【参考文献】
1.(美)阿尔·戈尔．濒临失衡的地球
2.迪维诺．生态学概论
3.黎漫晖，刘海燕．从《上帝也疯狂》看现代社会的异化
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