子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《论语·学而》）意为花言巧语，伪装和善，以讨好别人，这种人仁德是很少的。该句揭示了透过外表考察品质的重要原则，对于做人处世很有指导意义。
能说会道、和善逢迎、善易其色，因给人印象好，办事吃得开、吃得香，堪称是如鱼得水、游刃有余的象征。颇谙此道者，颇得社会青睐。不谙此道者，颇受外界歧视，屡屡遭遇挫折，常常悔恨交加，纷纷培训培养。巧言令色，成为社会推崇和人的追求，甚至成为做人处世的必修课，大有愈演愈烈之势。
毋庸置疑，在人类社会进步过程中，巧言令色是被当作进步事物而推崇和追求的。在人们看来，巧言令色几近德才兼备。而孔子的话，以深邃的洞察和精髓的定理，坚决否定了巧言令色的仁德良性，给了这种现象以强烈批判和强力重击，给人以彻底的警醒。
之所以“巧言令色，鲜矣仁”，也许可归为动机失纯、措施失误、效果失德。为了博得别人好感，极尽巧言令色之能事，属于弃内求外、颠倒本末、抛却根本的错误做法。一方面，以博得别人好感为重，背离了做人应以自己内心坦然为本；另一方面，巧言令色纯属表皮功夫，背离了修身成仁应下内心功夫。
人类进步，本该向仁。人看别人，无不重仁。修身处世，贵在为仁。一旦形成以巧言令色为推崇和追求的风气，就会使人类道德和社会良知距离仁德愈来愈远，危害愈来愈深、愈来愈广。吃得开、吃得香终会变为吃不开、吃苦头，追求进步的理想也终会得到扭曲。
“巧言令色，鲜矣仁”这句话，深刻指明了一条追求进步的不良歧途，使识人和做人有了明确的禁戒和正确的方向。那就是，牢记巧言令色者鲜矣仁，深晓仁者大大不可巧言令色，要善于识破别人，努力做优自我。
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