“明星签字，诸邪消散。”(꒪ȏ꒪)？
△清·乾隆印章
文字的发明本身是一种符号工具，服务日常生活，也服务于文化思想的延续。中国有56个民族，有自己民族文字的民族只有不到半数，在我国有许多民族共用着同一种文字为自己的文化做着延续。
说起文字，汉字一定是底蕴最深厚，释义最全面的那一个。古代的汉字唯一的缺点恐怕就是晦涩聱牙，除非耗费足够的精力去系统学习，恐怕是很难看懂和使用的。这也就成为了古代百姓文化水平整体普遍偏低的原因之一。
今天要讲的就是众多文字体中一种介于符画和正统文字之间的——押字。
△ 北宋·赵佶（传）《写生翎毛图卷》局部
押字又称画押、花押、花书等。起源在南北朝盛行元代，所以还称为元押。其作用除了体现主人的巧思奇趣，还有不容易模仿和伪造的特点。
最具有代表性的押字就是北宋流传下来的《写生翎毛图卷》中宋徽宗赵佶的“天下一人”款字，细辨之下别是一番意趣。
正是文人墨客们追求的这番与众不同，令后来的上至皇帝下至平民争相效仿。就连印章达上百枚的乾隆皇帝都少不了拥有几枚花押印。
《东观余论》：“唐令群臣上奏。任用真草。惟名不得草。后人遂以草名为花押。按：古言署名。即今押也。其谓之押者。见自《魏书》崔元伯尤善行押之事。特尽精巧。”
△清·朱耷 押字《个相如吃》
在众多影视剧中犯人认罪的最后一步就是在供词上“画押”，这里花押的作用就显得没有任何趣味可言。要么是罪有应得的见证，要么就是屈打成招的助桀。
一如前文所提到的，花押最实际的作用就是防伪，所以在技术并不发达的时代，供词在确保其真实有效的最大可能下所能采用的手段就是“花押”。虽然不能完全为证词保真，但在一定程度上可以减少证词被替换变更的可能。
花押除了供词真伪的佐证，还可以使用在婚书、合同及其他要紧文书上。
读到这里，各位看官是否觉得现代人有些“拾先人智慧”呢？
《福惠全书》：“下书本保长花押，以便各认自己笔迹。花押使人不敢假冐，雕刊其各保正。亦按方形置图记于所统十家长。各给一枚。本十家长亲书某字第某保第某甲十家长信记、下书本保正花押其图记俱要用坚木。”
△明·崇祯帝御押
中国向来是东亚文化的宗主国，优秀文化的输出也影响到了远在重洋之处的日本和朝鲜。
除了礼乐诗书，茶花饮食，押字文化和使用也在其中。日本对印章的使用和中国一样传承至今，并且也相继衍生出了独有的使用文化。比如上司印章为正，那么下级的印章就要在职位逐级递减的过程中将自己的印章进行逐渐倾斜，这代表着对上级的尊敬。当然这种行为个人觉得并不值得提倡。
古代日本花押根据使用者的身份，发展为特有的形态分类，例如：武士样、公卿样、禅僧样等等。
《日本国志》：“又有天正大判、天正菱大判、太阁大判、古大判、大佛大判，其式不一，大概纵在四五寸间，横在二三寸间，重在四十钱内外，多有花押或模字，或有十两字，此皆丰臣秀吉所铸。”
注：大判是一种日本的金币，又称大判金。
△日本·德川家康 花押
了解完花押的历史，是否还觉得当代明星们走红毯时所签的字是“鬼画符”呢？其实不然，明星们所签的花字正是中国传承了上千年的签字文化。
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