在参访寺院时
常会看到殿堂内供奉着
“1 1 1”的造像组合
有的寺院甚至有五尊、七尊的造像
而各种组合又有着怎样的意义呢?
殿堂内供奉的三尊圣像有多种组合方式，如三佛、一佛二菩萨、一佛二弟子、三菩萨等。
三尊中以中尊为主，其左右两侧各为胁侍，胁侍多为菩萨、声闻、天、童子等，彰显中尊之德，下面我们依次来看。
横三世佛
横三世佛是按空间划分的，中尊为释迦牟尼佛，其左手侧为药师佛（代表东方世界），其右手侧为阿弥陀佛（代表西方世界）。
区分横三世佛与其他两类主要看法器，通常中尊释迦牟尼佛造像持有法轮，以纪念佛陀鹿野苑初转法轮、以佛法僧三宝弘扬佛法的典故。
亦常见左手横置于双腿之上，掌心向上，结禅定印，右手掌心向内、五指朝地或仅以食指尖抵触地面，结降魔印。
这是在纪念佛陀于菩提树下修行时，有魔王前来扰乱，以期阻止其清修，随后佛陀右手触地，降服魔军的典故。
中尊佛像的左手侧药师佛造像持有钵/塔/宝珠，表示流通法药，救济众生；
广州花都华严寺药师佛圣像
其右手侧阿弥陀佛造像持有莲台，表示莲台接引，花开见佛；
左手持莲台，右手结“与愿印”
此外，阿弥陀佛像也会结来迎印，迎接上中下三品投生净土者。
湖南长沙洗心禅寺大雄宝殿三世佛
竖三世佛
还有一种“三世佛”，叫做“竖三世佛”，是从时间上来划分的。竖三世佛指的是过去佛燃灯佛、现在佛释迦牟尼佛、未来佛弥勒佛这三尊。在一般的寺院中，很少有单独供奉燃灯佛，一般都与释迦牟尼佛一起，作为三世佛来供奉。
燃灯佛为过去古佛，他成佛后也并非就此“消失”不见，而是在世间，反复示现，与众生结缘，做普度众生的事。
而关于未来佛，人们就更熟悉了。只要去过寺院，有进“山门”，就会看见大殿中供奉着一尊大腹大笑的菩萨，他就是弥勒佛，也就是未来佛。
所谓的横三世，它的寓意就是，无论你走到哪里，都能遇见佛。只要你有心，就会遇见佛，与佛结缘，最后修成佛。
三身佛
供奉三身佛的殿堂多名为“毗卢殿”。
三身是指法身、报身、应身这三种佛身，这三身象征着佛理性和智慧的聚集。
中尊是法身佛，名“毗卢遮那佛”，也称“大日如来”，是佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身。
中尊右手侧的是报身佛，名“卢舍那佛”，是经过修行，断除妄想、智慧圆满所成之身，常结与愿印，左手安于膝上，右手仰掌垂下。
报身佛与法身佛之间是一种因果关系，有修法身之因，才得报身之果。
中尊左手侧的是应身佛，也即“释迦牟尼佛”，表示佛陀应物现身，为随缘教化各种不同的众生所现之身，常结降魔印与禅定印。
四川乐山凌云寺大雄宝殿三身佛之法身毗卢遮那佛
五方佛
五尊佛，通称东西南北中五方佛。
中央毗卢遮那佛（大日如来佛），为密宗金刚界五方如来之首，代表五佛五智中的法界体性智，也是三身佛中的法身佛。
东方不动（身）佛，代表意义：法性不变；所转烦恼：嗔（chēn）心；所成佛智：大圆镜智。
南方宝生佛，代表意义：增益行愿；所转烦恼：我慢；所成佛智：平等性智。
西方阿弥陀佛，代表意义：平和安适；所转烦恼：贪欲；所成佛智：妙观察智。
北方不空成就佛，代表意义：一切成就；所转烦恼：嫉妒；所成佛智：成所作智。
七尊佛
七尊佛，是包括释迦牟尼之前的六佛。
过去七佛，又称原始七佛，佛经记载娑婆世界过去曾有七佛，而释迦牟尼（Sakyamuni）是最后一位。在他之前还有先出世的六佛（从左往右，即从东向西）：
①迦叶佛、②拘留孙佛、③尸弃佛、④毗婆尸佛、⑤毗舍浮佛、⑥拘那舍尼佛、⑦释迦牟尼。
华严三圣
“华严三圣”，是依据《华严经》所形成的一佛二菩萨组合，此组合形式后又衍生出“华严三大士”的组合，我们稍后再说。
中尊为毗卢遮那佛，常结最上菩提印；其左手侧为文殊菩萨，常持如意；右手侧为普贤菩萨，常持莲花。
左右时有互换，可按手持法器及坐骑判断，骑狮子的是文殊菩萨，骑白象的是普贤菩萨。
中尊毗卢遮那佛“理、智”兼备。
文殊菩萨主“智门”，表示对真理的理解、证得真理大智；
普贤菩萨主“理门”，表示所信的法界、修行所证的法界真理。左智右理两者并重行菩萨道，终能成佛果，且融为一体。
西方三圣
何谓西方三圣？西方三圣又称弥陀三尊，指的是西方极乐世界三尊主要的佛菩萨，即教主阿弥陀佛和他的左胁侍观世音菩萨、右胁侍大势至菩萨。造像上，三者皆在莲座上，莲象征出淤泥而不染。
西方三圣之手持金刚台、紫金台、金莲华、七宝莲花等。都详载《观经》中，特征昭著。
阿弥陀佛是西方极乐世界教化众生的导师，梵语“阿弥陀”，中文称“无量”，因为阿弥陀佛光明无量、寿命无量，所以号阿弥陀。
据《无量寿经》中载：“是故无量寿佛号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。”
观世音菩萨，其译名竺法护译“光世音”菩萨、鸠摩罗什译“观世音”菩萨，玄奘译“观自在”菩萨，通用的为罗什的旧译。
在佛教中，观世音菩萨现在是西方极乐世界阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。
大势至菩萨，又称得大势菩萨或大精进菩萨，简称为势至。其形象据《观无量寿经》载，身放紫金色光，法相与装饰皆同于观音菩萨。二者的主要区别是大势至菩萨头上的宝冠有定瓶为标志，而观音菩萨头上的宝冠则以一小化佛为标志。
东方三圣
“东方三圣”，又称“药师三尊”，指的是东方净琉璃世界的佛与菩萨的三尊组合，由东方净琉璃世界教主“药师佛”和“日光菩萨”及“月光菩萨”三尊组合。
上海萧泾古寺东方三圣
“净琉璃世界”，又称“东方净琉璃世界”，“琉璃世界”是依药师佛本愿所证成的依报世界。此佛土是“琉璃世界”，用琉璃的“净澈光明”比喻药师佛的佛德。此二菩萨将会在药师佛入灭后，依次递补成为东方净琉璃世界的教主。
“药师佛”是东方净琉璃世界的教主，又称“大医王佛”，药师佛是可以医治众生"三毒"（贪、瞋、痴）的医师。
日光菩萨以“慈悲”为愿，可摧破生死暗明，犹如日光遍照世间。
月光菩萨以“静定”为愿，可容摄众生，免受“贪、嗔、痴”。
手持月轮的月光菩萨
娑婆三圣
在一佛二菩萨的组合中，还有一组较为少见，即“娑婆三圣”，由“娑婆世界”的佛与菩萨组合而成。
“娑婆”是梵语音译，翻译过来是“堪忍”，意思是娑婆世界的众生必须忍受各种烦恼痛苦，所以娑婆世界又称为五浊世间，是西方极乐净土世界的对立面。
释迦牟尼佛与观世音菩萨、地藏菩萨，与娑婆世界因缘很深，在此度化众生，因此称为娑婆三圣。娑婆三圣塑像的中间是释迦牟尼佛；左胁侍是观世音菩萨；右胁侍是大愿地藏王菩萨。
观音菩萨象征“大悲”，菩萨闻声救苦，既救渡众生于现世的苦难，也是西方三圣之一，可持诵“菩萨”名往生西方净土，故佛陀在《地藏经》中称其“汝于娑婆世界有大因缘”；
地藏菩萨象征“大愿”，在《地藏经》中，地藏菩萨曾向佛陀许诺，在佛入灭后，弥勒佛下生前，帮助渡化众生。
图片来源 | 十愿
摄影 | 十愿、妙传、萧泾古寺
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