我们在日常生活中，经常听到这样的话:“你要是和隔壁那个孩子一样优秀，我就算是烧高香了。”“你以后要是不再来烦我，我就算是烧高香了。”
那么，问题来了，什么叫烧高香呢？烧香，我们都知道，就是去寺庙里，或者在家里的佛像前敬几拄香，就是烧香。这是敬神鬼、敬祖宗的意思。
在我们传统的文化里，敬奉的是两种东西，一种是佛，就是寺里的佛。这些佛主要是释迦摩尼佛、观世音菩萨等。
另一种是敬奉庙里的神鬼。神是从鬼演化而来。一个人生前荣耀，或者为人世做出了某种贡献，为人所赞颂，死后就会被封神。至于究竟是被谁封的神，我们不必知道。比如岳王庙，供的是宋朝的民族英雄岳飞。比如关帝庙，供的是三国时期以忠义著称的关羽。
这就出现一个问题，我们敬奉这些神佛的方式主要是烧香、许愿。
有人或许要问，难道烧香还有高低之分吗？你还别说，烧香或许没有高低之分，但普通的烧香拜佛，肯定不能算烧高香。
平常我们烧香，一般有两种情况。一种情况是，家里供奉着一尊佛菩萨，比如观世音菩萨、财神爷，如果特别虔诚，每日三炷香是必不可少的。有时因为忙，做不到早晚三炷香，可能就会随意，有空闲时间时，点几炷香。有时比较空闲，可能非常当回事，早中晚都会烧香。
另一种情况就是，出去吃饭或办事，正好路过寺庙，进去烧一炷香，拜一下神佛。
上面这两种情况，就不能算烧高香。只是算是随意为之，偶尔为之。至少算不上虔诚。
那么要怎么做才算烧高香呢？我们老祖宗留下的浩如烟海的文化典籍和各种古代文学作品，给出了答案。
精心准备的一次敬香过程，就叫烧高香。烧高香也有几个说法，一种是家里有事，去求佛菩萨保佑，达成所愿。另一种情况，就是以前因为某件事求助过佛菩萨，结果一切如愿以偿，专门去烧香，做一次法事还愿。
去寺庙进香的时候，还要遵循一些佛门礼仪：
1，沐浴净身：有准备的烧香拜佛，提前必须沐浴净身，以洁净的身心进入寺庙。以表示虔诚之心。
2，礼佛之前，不吃荤腥：肉食、荤腥，以及蒜、葱、烟、酒等有气味的食物都会污口，这是对佛的大不敬，所以在礼佛之前最好忌食上述食物，杜绝上述不良习惯。
3，衣冠整洁，举止有礼：进入寺庙，服装鞋帽以整洁为宜。服装不整是不行的，特别是女士，入佛堂前切不可穿过分暴露的服装，也不可浓妆艳抹。入佛堂不得吸烟、嚼口香糖，做一些打闹嬉戏的动作等。
4，入寺：进佛寺时，不要经由中门入，而应该从旁门入，更不要踏着门槛进入，高抬脚轻落足进入。进入寺门以后，不宜中央直走，进退都应顺着左臂方向从一边行走。如果戴着帽子，拿着手杖，帽子和手杖不可安放于佛案及佛座上。
5，不能乱动寺庙之物：寺庙之中的各种物品不可乱动，特别是寺中钟鼓鱼磬等法器，不可擅敲，锡杖衣钵等物，亦不可擅动。诸如水果、植物等，也不可随意摘取。
6，拜佛不可越位：大殿中央的拜垫是寺里的方丈、住持用的，不可在上面礼拜，应该用两旁的垫凳，分男左女右拜用。如果这时已经有人在佛前礼拜时，不可在人家面前行走，应该从他后面绕过去。
7，阅经时要恭敬：寺中若有公开阅览的经典，你才可以阅读。但阅读之前必须先净手，放在案上平看，不可握着一卷，或放在自己膝上看。衣服帽子等物品不能放在佛经之上。
8，拜僧也有讲究：在寺里见到僧人，应该称法师，或称大和尚，切忌不要直接称为"出家人"、"和尚"。与僧人见面常见的行礼方式为双手合一，微微低头，表示恭敬，切忌握手、拥抱、摸僧人头等不当行为。
如果寺里的僧人正在礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、入厕的时候，都不可向他礼拜问讯。
假如你对上述佛门礼仪全然不懂，仓促进寺庙里求神拜佛，那就最好不要做烧高香的举动。提前了解清楚这些佛门礼仪以后，再去。
了解了以上佛门礼仪以后，进寺庙烧香拜佛，还要做以下准备工作。
第一，做好各种准备
比如提前几天沐浴更衣，把自己打扮得整洁点。整洁不是让你穿的花里胡哨，而是里外都干干净净，把供奉佛菩萨的礼品准备好。有些大户人家甚至要让随行的丫环仆人也要和上香的主人一样做，沐浴更衣，提前吃斋。
比如《警世通言》“唐解元一笑姻缘”：
解元道：“适梦中见一金甲神人，持金茿击我，责我进香不虔，我叩头哀乞，愿斋戒一月，只身进山谢罪。 ”
由此可见，烧高香是一件非常严肃认真的事情，切不可仓促盲目行动。
除了上述事项以外，有些女主人在进香前甚至还要禁止和丈夫同房几天。因为这些事情都是和佛教清规戒律格格不入的行为。表示自己这次上香是带着一种非常虔诚的心情去的。
第二，准备车辆，准备载着各种物品去
载着主人奴仆，还有各种齐备的物品，比如香烛、纸马、糖果、布施的礼品等。
《醒世恒言》第三卷 卖油郎独占花魁：朱重感谢天地神明保佑之德，发心于各寺庙喜舍合殿油烛一套，供琉璃灯油三个月；斋戒沐浴，亲往拈香礼拜。先从昭庆寺起，其他灵隐、法相、净慈、天竺等寺，以次而行。就中单说天竺寺，是观音大士的香火，有上天竺、中天竺、下天竺，三处香火俱盛，却是山路，不通舟楫。朱重叫从人挑了一担香烛，三担清油，自己乘轿而往。先到上天竺来。寺僧迎接上殿，老香火秦公点烛添香。
第三，去香火比较旺的寺里
去当地香火比较旺的寺庙。香火旺的寺庙，往往神佛多，也灵验，容易达成所愿。
结论上面所述，这就是所谓一次“烧高香”的大致过程。简单说，就是准备充分、合乎寺庙礼仪、态度虔诚的进香行为，才能被称作“烧高香”。按照古人的说法，烧高香既是为自己祈福，也是为子孙后代积攒福报。
在古代，所有寺庙都是依靠这些布施者的香火钱存活。因此，寺庙里的和尚才会称呼这些布施者为“施主”。施主，就是寺庙的衣食父母。就好像现在的商铺把顾客当成上帝是一样的道理。
尽管和尚们把所有来寺里拜佛烧香的人都统称为施主，其实，真正能够让寺庙存活下来的，也就是当地有数的几家有钱人家。因此，从这个意义上说，烧高香也是有钱人经常做的事，意味着给寺里布施，需要花钱，有时甚至需要花很多钱。这显然不是普通人家能够做到的。有些有钱人家，每年都会做一次这样的烧高香行动。故此可以说，烧高香很多时候和普通穷人没有多少关系。
在很多古代文学作品里，我们经常看到这样的故事。有的有钱人家一直在承包寺庙里的修缮费用。比如《水浒传》第四回，鲁智深打死了人命，赵员外提议让他去五台山文殊院出家避祸，结果鲁智深喝醉了酒，大闹文殊院，打坏了人，毁坏了寺里很多东西，都是赵员外出钱赔偿修缮寺庙。其实，即使没有鲁智深这件事，赵员外原先就一直在给寺里施舍钱财。
有的人甚至在佛前发誓:“如果能让我得偿所愿，我一定重修庙宇，再塑金身！”乖乖，你想想，那得花多少钱能够做到呀？
当然，你如果认为这都是迷信，根本不值得相信，那也只能随便你了，尽管圣人说“有教无类”，但毕竟“佛不渡无缘之人”。无论什么事，信则灵，不信则无。
,
