5月18日潇叁籽发文《今天是泰山奶奶的生日》；5月19日发文《泰山奶奶庙，为何不在泰山》，引起了不少读者的关注和评论。潇叁籽还是一鼓作气来个“三连发”，今天是5月20日，咱们再来一起聊聊泰山奶奶庙会有哪些民俗吧。基于上两文部分读者的评论贴“专业水平”很高的现实，且有“顶真”精神，潇叁籽“有言在先”，俺也只是一介布衣，才疏学浅，还是一起享受阅读过程，娱乐怡情必须“前置”。[灵光一闪]
发文截图。
众所周知，碧霞元君在老百姓心目中是孕育万物的主宰，贤良慈善，她护国佑民、普济群生，到如今逐步形成人们行善社会、普济他人的祈求和德行，可以说是“劝人行善，劝人爱美”。泰山奶奶庙会究竟有哪些深受老百姓喜爱的民俗呢？
大雄宝殿。(潇叁籽/摄影并资料图片)
游艺娱乐:庙会是原汁原味的地方民俗博览会庙会庙会，聚的是“人气”！更是一个地方原汁原味的博览会。泰山奶奶庙会的时段正是春和景明、踏春郊游、放飞风筝、买卖玩具、品尝时鲜的时节，是民间戏班、说唱艺人一展身手之机，也是布泥竹木等各类玩具销售良机。往年没有疫情之时，泰山奶奶庙会那是人头攒动啊！庙会实现了经济唱戏、文化活跃之时，也为地方特色历史文化遗产的展示贡献不小之力！
施舍行善:庙会是在劝人行善，劝人爱“美”泰山奶奶在老百姓心目中是慈悲为怀，所以泰出奶奶庙会也成为爱心人士施舍行善的地方和机会了。劝人爱“美”的“美”不仅是外表美，雅洁端庄，更要心灵美，心无杂念，常施爱心，多做善事，才能至“美”。往年在徐州泰山奶奶庙会时，附近奎山村的善心社区居民自发搭棚烧茶水免费供应香客游人饮用。泰山顶上还有个较大的水池子，据传是民国时期马市街任姓人家为帮助僧人饮水而出资开凿的。
泰山顶水池。(潇叁籽资料图片)
农事准备:庙会的实用性、时代性明显增强时代在发展，社会在进步。庙会除了娱乐休闲，它的实用性、季节性、时代性也在增强。我国的庙会大多选在上半年举办，是因为自古以来，农业关系民生，农民辛勤劳作种地，千年农历提示人们农事要尽早准备。所以，泰山奶奶庙会恰逢其时，无论是求子祈福还是添置农具、购买秧苗、更换春衣、相选牲畜等等，都是为了换得资金与食物，希冀过上更加幸福美好的生活。徐州解放初期，曾利用泰山庙会连续举办过几届物资交流大会，当时对促进城乡物资互补，恢复农业商业手工业和运输业生产起到了重要作用。时光荏苒，如今的庙会早已“提档升级”，融合进去更多的科技、智能元素，更加有“人气”了。
龙跃天池。(潇叁籽资料图片)
禳灾降福:庙会让人们寄予美好心愿并遂愿人们认为泰山奶奶平易近人，是和蔼可亲、乐善好施的女神，百姓倍感亲切，无比信赖。因此，庙会上除了求子的妇人之外，各阶层的百姓都会奔来。凡是赶过庙会的，你会发现禳灾降福的方式是多种多样。有人磕大头行大礼，有人施舍捐资，有人烧香许愿。随着科学进步和社会发展，人们逐渐剔除了其中的愚昧之处，而寄予美好的心愿，这是正能量。
泰山脚下普照寺。(潇叁籽 摄)
明万历王锡爵在《东岳碧霞宫碑》记载:“碧霞元君能为众生造福如其愿……耕者愿岁，祈生者愿年……而神亦靡诚弗应。”从这段文字可以看出，泰山奶奶在老百姓心目中是有求必应，无所不能的。
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