近些年，很多人都非常喜欢那种男主看起来地位卑微、能力低下，实际上却是“扮猪吃老虎”的爽文。
这些文章、电视剧的情节各异，可男主的表面身份却往往都是赘婿。
这是一个很有意思的现象。
看来虽然现在入赘现象已经很少见，但在现代人的心里，一直认为赘婿就是低人一等。
实际上，这种印象很可能是古人带给我们的。
在古代，赘婿的地位非常低下，一直受到各阶层的歧视。
（靠赘婿身份出名的“歪嘴龙王”）
他们的遭遇，远比我们现代人想象的要悲惨得多。
赘婿从何而来根据《说文解字》的解释，赘婿中的“赘”，其实就是“以物质钱”。
即，用物品为抵押，换取钱财的意思。
这直接而又残酷地点明了赘婿的本质。
换句话说，在招赘的女方家长看来，所谓“赘婿”，其实就是拿钱买来的物品。
只不过这个物品可以用来给自己当女婿罢了。
根据目前的史料以及睡虎地秦简里的记载，赘婿主要有两种来源。
一种是由赘子转化为赘婿。
就是说在当时，普通人没有什么家产可供抵押。
为了借钱，他们选择把儿子送到债主家里，当抵押品。
而后，一旦这些人还不上债务，那么儿子就会按照抵押品的处理办法，被正式移交给债主，成为债主的“私人物品”。
其地位形同奴隶。
这些赘子常年在债主家里做工，和债主的关系一般比较亲近。
众所周知，中国古代是典型的父系男权社会。
有一些债主没有男性后代，又不想自己的家族就此断子绝孙。
于是，便打起了这些赘子的主意，也就是“嫁”给自家女儿。
之所以用“嫁”这个字，是因为在这场婚姻中，赘子更像是中国古代的女性。
他们没有太多选择的权力，只能被迫成为赘婿。
成为赘婿后，这些赘子往往就得跟着妻子姓，成为传宗接代的“工具人”。
（赘婿电视剧剧照）
另外一种情况，则是自愿成为赘婿。
比如，家庭情况不好，养不活所有的孩子，或者没钱给自己的所有儿子都娶老婆。
这些人往往就会让自己儿子中年纪比较小、性格比较能吃苦的出去当赘婿。
当然，有时候国家的政策也会在无意间加快这个进程。
就拿秦国商鞅变法来说。
其厉行耕战，为了快速增加人口，秦国设计了一套政策。
彼时国家要求，如果家里有两个以上的男孩，那么等到孩子成年后，必须立刻分家。
不然就要交双倍的赋税。
（商鞅影视形象）
很多人交不起双倍的税，又没有足够的田去分。
所以就只能像上面所说的那样，挑选儿子出去当赘婿。
不过也有一些政策是针对女方的。
而这些政策也会变相增加赘婿的数量。
比如，齐国的齐襄公不想自己的妹妹出嫁。
但身为哥哥，一直把妹妹留在家里也不是办法。
于是，为了让妹妹能够合理地留在齐国，齐襄公发布了一项政策。
他要求齐国所有家庭的长女都必须留在家里，“为家主祠”。
在当时，这些长女被称作“巫儿”。
只是这也意味着，她们不得不留在家里。
但她们也想要有自己的婚姻。
所以很多比较有实力的父亲，都会给自己家里的“巫儿”招一个赘婿，让这些赘婿陪伴自己的女儿。
男的愿“嫁”，女的愿“娶”一般来说，女性还是比较愿意接受赘婿的。
因为这意味着她们可以像男性一样，一直待在自己的大家庭中，不必远嫁，也不必受夫家的气。
更重要的是，无论是从赘子成为赘婿，还是自愿成为赘婿，女性都占主导地位。
（赘婚中不需跪下的古代女性）
在这种交换中，中国古代的女性其实更像是中国古代传统的男性。
她们结婚，更像是“娶”赘婿，而非“嫁”给赘婿。
这就让中国女性难得地体验了一下古代男性的快乐。
而对这些男性来说，他们当赘婿本就是自愿之举。
如果不当赘婿他们早就饿死或累死了。
当然也有很多赘婿的家庭情况本就不错。
他们当赘婿，是为了“更上一层楼”，借老婆家庭的力量上位。
影视剧《赘婿》
赘婿愿意“嫁”，女性愿意“娶”，但是诸侯王、皇帝可不乐意了。
历朝历代，对赘婿基本都是一个态度，那就是坚决打击。
皇帝、诸侯王对赘婿的鄙视态度赘婿对中国古代的传统秩序而言是一个相当大的威胁。
中国古代非常看重孝道。
正所谓，身体发肤，受之父母，更何况是姓名。
然而，入赘往往就意味着要改姓。
同时，也意味着这个人死后将无法加入原来家族的族谱。
这是一种大不孝行为。
而且在中国乃至全世界的古代文化中，臣子服从君主、女子服从男子是不可置疑的必然“真理”。
但入赘这种行为在根本上挑战了父系男权。
赘婿放弃了自己的男性特权地位，服从于女性，让男性统治者感到不安。
毕竟在古代，“君臣、父子、夫妇”的地位是牢牢绑定在一起的。
即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。
对统治者来说，如果放任赘婿风气泛滥，那么很可能会从根本上冲毁君臣、父子之间的传统伦理纲常。
从这方面来说，赘婿对传统“三纲”带来的冲击甚至不比造反来得小。
颠倒君臣关系是不忠，颠倒父子关系是不孝，颠倒夫妇关系，自然也是相当严重的行为。
所以自赘婿诞生起，就一直遭到皇帝、诸侯王的强力打压。
战国时期，在大多数诸侯国，赘婿的待遇相对来说还比较好。
一般来说不会过分歧视赘婿。
征兵都是一视同仁。
只不过吃饭时，赘婿的配给量比较少；列阵时，他们要列在前面当前锋罢了。
但秦国是个比较特殊的例子。
秦国的文化非常粗犷，崇尚武力，有深刻的大男子情结。
自然，他们非常看不起赘婿这种靠“吃软饭”为生的男人。
所以秦国不仅在态度上对赘婿非常蔑视，还针对赘婿出台了严苛的规定。
其中，最著名的就是秦“七科谪”。
所谓七科，指的其实是七种人。
秦国在一统天下的过程中，往往需要深入敌国境内。
甚至前往岭南、塞外这些在当时环境相当恶劣的地区。
这种任务由精锐士兵来执行实在是过于浪费人才。
所以秦国想出了这个“七科谪”，规定了七种可以在必要时征召入伍的人。
国家有需要时，便按照顺序依次征召。
而在这七种人中，赘婿排第三，仅次于犯了罪的官吏与逃跑过的亡命徒。
从这里也不难看出，赘婿的地位相当之低，几乎与罪犯是一个等级。
在很多时候，当刑徒军不够用的时候，脏活累活就得交给赘婿去做、
比如，秦始皇在位的第三十三年，他想要经略岭南，将今天两广、福建等地纳入统治。
（秦始皇形象图）
只不过，这些地方在当时还是瘴气充斥、农业落后的不毛之地，出征死亡率极高。
于是，秦始皇便“发诸尝逋亡人、赘婿、贾人”，让由逃犯、赘婿和商人组成的军队去经略岭南。
最后，这些人几乎全部留在了岭南。
此外还有一些歧视性的规定。
如“赘婿后父，勿令为户”。
当了赘婿就不准有“户口本”，也不能自立门户。
而且如果赘婿的老婆死了，赘婿也要被扫地出门，不能继续逗留在岳父家里。
甚至在秦代，赘婿当兵也要被歧视。
其他兵是有饭有菜，有时还有肉，而赘婿兵则既没有菜，也没有肉，只有饭。
更过分的是，他们的饭还是定量的，不准多吃。
在这种强力打压下，秦代的赘婿数量快速下降。
秦朝灭亡后，由于楚汉之间长期的争霸战争，男性人口损失巨大，在无意间造就了很多“富婆”。
汉朝为了恢复人口，选择性地忽略了秦国的“七科谪”，让赘婿的地位有了一定的提高。
但这种提高只是相对的。
在汉初，赘婿依然“禁锢不得为吏”。
等到汉武帝上台，赘婿的地位又开始急转直下。
当时，汉武帝北讨匈奴、南平百越，耗费了大量民力、损失了大量精锐士兵。
为了补充兵源，汉武帝便又打起了赘婿的主意。
正好当时他大力推崇儒学。
于是，其便以赘婿不合儒家伦理为借口，重新搬出了“七科谪”。
汉武帝死后，赘婿的地位一直摇摆不定，随着王朝更替而不断变化。
比如在南宋，经济比较活跃，赘婿的地位相对来说比较高，可以“半卖姓”。
也就是说，当赘婿，名字可以不全部随妻子姓，而是将自己的姓与妻子的姓结合起来。
妻子姓李，自己姓王，则可以姓李王。
不过宋代依然有相关的规定，不允许父母健在的男性入赘。
而元代则相对鼓励入赘。
只要不是独子、军户这类事关伦理与国家存亡的男性，都可以当赘婿。
总结总体来说，赘婿的地位要比罪犯高一些。
但其依然非常低下，历朝历代都采取各种措施极力打压。
这给赘婿群体带来了极大的生存压力。
所谓赘婚，无非是男弱女强下的一种婚姻形式。
这与男强女弱的古代常规婚姻在本质上并没有什么不同。
我们生活在现代，应该对赘婚持有一个更开明的态度。
参考文献
《资治通鉴》
《说文解字》
《睡虎地秦简》
《廿二史札记》
《续资治通鉴长编》
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