《论语评释》 （中华书局2016年8月第一版） 连载十六 （学而第一篇第十六章）
【原文】子曰：“不患人之不己知 (1) ，患不知人也。”
【注】(1) 己知：知己，了解自己。
【译】孔子说：“不被别人了解和理解不足为患，不了解和理解别人才值得忧虑。”
【评】这是一句传吟至今的名句。孔子在本篇首章中说：“人不知而不愠，不亦君子乎。”而本章则是对那一章的延伸。那么如何理解孔子的这句话？著者窃以为，对身边的其他人，对自己所处的小环境，对自己所处的社会大环境的准确认知，是一个人安身立命、施展才华的基础，这也是一门大学问。我们自己对其他人和环境的误判，为人处世不合时宜，也极可能导致自己被不理解、不了解甚至误解。这里也有个换位思考的问题，也有个“反求诸己”的问题。此处，著者想拿两位明代的大名人举例。
第一位是海瑞。海瑞的清廉耿介是不争的事实，人称“海青天”。但终其一生，他几乎在所有的问题上特立独行，与所有关联方不断冲突，水火不容。黄仁宇先生在《万历十五年》中称之为“古怪的模范官僚”，并说“海瑞卷入了大量这样的纷争之中，孤军奋斗，遂使自己陷于不能自主之境”，“从政二十多年的生活，充满了各种各样的纠纷。他的信条和个性使他既被人尊重，也被人遗弃。这就是说，他虽然被人仰慕，但没有人按照他的榜样办事，他的一生体现了一个有教养的读书人服务于公众而牺牲自我的精神，但这种精神的实际作用却至为微薄。他可以和舞台上的英雄人物一样，在情绪上激动大多数的观众；但是，当人们评论他的政治措施，却不仅会意见分歧，而且分歧的程度极大。在各种争执之中最容易找出的一个共通的结论，就是他的所作所为无法被接受为全体文官们办事的准则”。这一论断是中肯的。而从真实的历史事实而言，海瑞的一生都在斗争，但在政治上并没有太大作为。著者窃以为，这正是海瑞对自己、对环境、对社会的不了解和误判（或者说绝不妥协，绝不转弯儿，绝不权宜），使得自己的境况始终艰难。海瑞的行动，更像是一场“赌气”式的抗争，但是他失败了。
第二位是王阳明（守仁）。应该说，王阳明所处时代的暗弱与海瑞比有过之无不及。武宗正德元年（1506），王阳明因触怒权阉刘瑾被谪贬至贵州龙场（今贵阳修文境内）做驿栈驿丞。在龙场期间，王阳明没有怨天尤人，而是潜心学习，“阳明心学”初具规模，史称“龙场悟道”。之后，随着谪戍期满和刘瑾的倒台，王阳明的韬光养晦和蛰伏待机终于有了回报，正德十一年（1516），在兵部尚书王琼的极力举荐下，被任命为都察院左佥都御史，巡抚南（安）、赣（州）、汀（州）、漳（州）等地。在此期间，王阳明带兵一举荡平了当地数十年的严重匪患。正德十四年（1519），南昌宁王朱宸濠叛乱。当时，王守仁正在赶往福建平叛的路上，行至江西吉安与南昌之间的丰城时得到朱宸濠叛乱的消息，立即赶往吉安募集义兵征讨。经激战，朱宸濠战败被俘。之后发生了一件非常有意思的事情，王阳明深知当时已出发“亲征”的武宗身边的复杂形势，将朱宸濠交给太监张永以阻止武宗继续“南征”扰乱地方。太监张忠在当时居守南京的武宗面前构陷王阳明，说：“王守仁肯定会叛乱，不信您招他来，肯定不来。”而张忠之前曾数次矫诏召王阳明，太监张永都私下告知，王阳明都没去。王阳明后来知道此次真是武宗的命令，就立刻进南京，令张忠的阴谋破产，但因为权阉阻隔没有见到武宗。王阳明之后入九华山佛寺静修，武宗的眼线侦知后，武宗说：“王守仁是学道之人，听到召唤马上到了，怎么会反叛？”于是命令王阳明还镇南昌，而王阳明也非常识时务地重新奏捷，把平叛的功劳都摊到“总督军务威武大将军总兵官朱寿”（武宗自称）及其身边佞倖的头上，至此才躲过一劫。《明史•王守仁传》说：“当是时，谗邪构煽，祸变叵测，微守仁，东南事几殆。”可见当时情势是如何凶险，而王阳明的军事才能、政治智慧和权宜自保是何等高明。至嘉靖初，王阳明因平叛功受封新建伯，这是有明一代少数几位因军功受封伯爵的文官。王阳明后辞官在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“心学”，大收门徒，可谓桃李满天下。之后，王阳明又被任两广总督兼巡抚，一举平定卢苏、王受叛乱，并几乎全歼肆虐半个多世纪的断藤峡叛军。王阳明的一生不仅政治、军事功业显赫，其学术地位更是独步海内。王阳明“心学”不仅成为当时的显学，学生遍布朝野，且不乏位居高位者；而其本人也成为自宋儒朱熹之后最著名的儒家代表人物，影响至今不衰，甚至在日本、朝鲜半岛和东南亚也拥有无数门徒。对于所处时代的不满，王阳明想必不会比海瑞少。但他对己、对人、对环境有着极其精准的判断，且深谙权宜之计，委曲求全，而不是一味对抗，最终成就不世之功。
如果我们自认不为人所了解和理解，想一想上面两位古人截然不同的人生。我想，咱们再难也难不过王阳明，再险也险不过王阳明，只要审时度势，而不是怨天尤人或一味对抗，很快就有出头之日。
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