每一个人都在从自己的角度，去观察世界、行走世界。
每一个人对世界的看法与判断，都会有一套自己的标准。
项羽有项羽的看法，韩信有韩信的看法、刘邦有刘邦的看法，老子有老子的看法、曹操有曹操的看法、张良有张良的看法。
所有的人，都在以自己的标准与办法，去观察世界、行走世界。有的以道德为标准观察世界，有的以仁义、有的以礼法、有的以智慧、还有的以信念、本能，去观察和行走世界。
这就是所谓的仁者见仁、智者见智。
其中最高深的莫过于“以道观世界、以道行世界”。
要想做到“以道观行世界”，就必须要明白，什么是道？什么是常道？
道可道，非常道。
白马非马，是道非道。
马是一个综合性名词，白马、黑马、棕马、红马都是马。马却不是专指白马。所以白马非马。马是一种整体性认知。白马、黑马是专指，是局部性认知。
所以“道可道，非常道”。世间的道有千千万，每个人都有每个人的道，但都不是常道。
道与常道的关系，就像白马与马的关系。
白马非马，是道非道。前一个“道”是指每一个人独有的道，后一个“道”是常道。就像白马非马。
什么是常道？常道就是全面的道、整体性的道。马就是最全面、最整体的名词，它可以代表所有的马。
什么是道？道与道德仁义礼智信有什么关系？
道就是道理，就是最正确的道理、最全面的道理。它往往就只是一句话而已。
比如：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”这一句话就是一条道、一条全面的道。很多人都知道它，但是怎么理解它、怎么运用它，就是仁者见仁智者见智了。
世界已经发展几千年，很多“道”都已经呈现在我们面前，但是你不理解它、不会运用它，不懂得怎么抱持它，又有什么用。
“天下之至柔,驰骋天下之至坚”，是一条道；“知人者智，自知者明”也是一条道；“小国寡民”也是一条强国之道。关键只在于你怎么理解它、怎么运用它。
有全面的道，就有片面的道；有整体的道，就有局部的道；有战略层面的道，就有战术层面的道。
道德仁义礼智信便是这样的道。只有道是全面的，德还勉强算是，仁义就比较片面，智慧、信念、本能等，往往都已经完全偏向于某一点、某一个方向。
道德仁义礼智信，它们都是道，也都属于道。所差别的只是有的比较全面，有的比较片面。就像白马非马，是道非道。
其实，“道”就在我们身边，它无处不在，无时无刻不在起作用。只是很多人还没有意识到它而已。还没有把它当作道义。
什么是道？什么是常道？
道，往往只是一句话而已，关键只在于你怎么理解它、怎么利用它。
白马非马，是道非道。是谓常道。大道无形，大道既是常道。
我们很多人都正在运用着残缺不全的道、片面的道，不管你知不知道。
你所抱持的观念与人生准则就是你的道，就是你正在运用的道。它们往往是残缺不全的。
如果你抱持的观念是比较全面的，那么恭喜你，你可能会比较幸运，你的人生也会比较顺遂。
我们几乎每一个人都在以道观世界、以道行世界。只是每一个人的道都不相同，每一个人对道的理解程度不同、运用程度也不同。
你的人生如果能得到过来人的一两句点拨，你可能就能豁然贯通。这就是道在起作用。
失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
丢失“礼法”全面发展的观念之后，大家在社会立足就只能各凭智慧、各凭智谋、各凭手段。秦汉时代不就是智谋频出、智计百出的时期吗？尤其是三国时期。
当智慧、智谋也丢失，社会的发展就只能各凭信念、各凭抱负与自信。
当信念、自信也丢失，大家就只能各凭自身趋利避害的生命体本能反应，去观察世界、行走世间。
这就是人类思想认知的八大层次：道德仁义礼智信，另加趋利避害的生命体本能。它们对“道”的全面运用，是逐次递减的。
你也可以把它们全部叫作“以道观世界、以道行世界”，只是有的全面，有的片面。只是要明白：“白马非马，是道非道”。
所以，道德仁义礼智信，不是很多人所理解的，用来束缚人们现实行为的道德标准，而是人们用来观察世界、行走世界的七大思想认知境界。
世间万事万物皆是道，它们也皆有道。所以我们才会以道观世界、以道行世界。只是人们对万事万物、对道的理解与认知千差万别五花八门，根据对客观事物的反应程度不同，可以把道划分为七个层次：道德仁义礼智信。
它们都是“道”，但又“是道非道”，就像“白马非马”。白马只能代表白马，代表不了所有的马。
,
