“也读点书”
每个月第二周，“也读点书”栏目都会如约而至，欢迎各位读者交流切磋。本期“也读点书”由毛&让（编辑，尚在形式与可能性之间游离）来为大家荐书。
©《德州巴黎》电影剧照
没有点毛病，简直不好意思说自己是现代社会中的现代人：过分依赖咖啡和酒精，孤独，抑郁，只相信数据，在excel和ppt中消磨志气，崇拜“民主”“科学”“幸福”“安逸”等各种现代理念……种种娇贵、流行的现代病，得治。
下面，就由文景最懂哲学的编辑毛&让为大家介绍几本“治疗书”。
这是“也读点书”的第18期
—Vol.18—
治疗不是从所谓的“病态”回归所谓的“正常”——因为我不认可一种绝对的“正常”状态，也不认为病态有什么不好——而是使我们不固着于某一病征，由此突破并拓展我们自身的界限，使我们通往新的可能性。
所以我在这里推荐几本“治疗”的书，更多的意思是想能拓展大家面对世界的可能性，而非把大家拉回“正常”之中。况且读书是否能真的起到治疗效果？只能说，对有的人可以，对有的人不行，有时可以，有时不行。
01治咖啡、茶、酒精成瘾
论现代兴奋剂
[法]巴尔扎克 著
甘佳平 译
译林出版社
让我们的治疗从感官开始。
相信在巴尔扎克讨论的几样现代“瘾品”中，你难免会对其中的至少一项上瘾：酒精、糖、茶、咖啡、烟草（喝奶茶的朋友注意“糖”那一项）。巴尔扎克描述了这些“过度的享乐”给人带来的感受及其后果。
这书中文书名虽有个“论”字，但完全不像论文那样严肃与难读。巴尔扎克把自己的感官感受和听到的奇闻异事都融到这本小书里。他讲到自己第一次喝醉酒的感受，讲到三个分别只喝可可、咖啡和茶的死刑犯人的死相。而尤为生动与细致的，当数作者自己研制的，几种针对不同人，具有不同功效的咖啡做法——要知道，巴尔扎克自己就是个重度咖啡依赖者。
不知写到这些内容时巴尔扎克是不是正好饮着咖啡兴奋过了头，他在书中对“现代兴奋剂”各种对身体与精神的败坏进行了抨击，这看来倒成了一种反讽。毕竟前一阵有个比较火的新闻说，有个老奶奶抽烟喝酒不运动，九十多岁了身体还好，而各种养生专家五六十岁就去世了……等等，说好的“治疗”呢？
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上瘾五百年
[美]戴维·考特莱特 著
薛绚 译
中信出版社
02
治不会爱
爱的艺术
[美]艾里希·弗洛姆 著
刘福堂 译
上海译文出版社
感官之后，是情感。
身处现代社会中的我们，多少会自认为在心理状态上出了什么问题。焦虑、孤独、空虚、抑郁……大概也有不少人觉得，自己“不会再爱”了，丧失了爱的冲动与能力。
精神分析的产生背景，恰恰就是现代社会中人的普遍心理状态，或者说心理“病态”。很多精神分析家的关注点早已不仅仅局限于所谓的精神病人，而是拓展到广大社会中人的生活状况，其目的，多少都在于对现代人的种种心理状态进行治疗。
著名精神分析家弗洛姆在《爱的艺术》中，探讨的是爱与如何去爱的问题。爱是一门需要学习的技艺，而非仅凭冲动的行事。在现代资本主义社会中，流行着各种“虚伪的爱”，使我们逐渐丧失真正的爱的能力。唯有先努力发展自己的个性，形成一种创造性人格，才能成功地去爱。弗洛姆如是说道。
不知弗洛姆如此健康、正派的形象，合不合大家的胃口。至少我不是很喜欢。不过广大读者口味各不相同，弗洛姆对于我们对情感的理解，还是有着很大启发与匡正作用的。
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我们时代的神经症人格
[美]卡伦·霍尼 著
冯川 译
译林出版社
03治不会run数据
驯服偶然
[加]伊恩·哈金 著
刘钢 译
商务印书馆
统计已然成为了当今学术研究的利器与“炫技”之工具。不光自然科学，在社会科学与人文科学中，统计这一工具也在被越来越频繁地使用。当我听说有些中文系的朋友也开始做实验、跑数据的时候，尤其令人震惊——或许只是令我震惊。
不过这里要说明一下，阅读这本书，并不能让你学会如何使用统计。对于不会统计的朋友来说，读熟这本书，就可以以这样一个问题开始质问跑数据的研究者：“你知道是什么原因，导致你今天在研究中要用到统计学吗？”
通过对本书所讲的统计学史的了解，不会跑数据的你，至少可以讲清楚统计学的来龙去脉，它在什么样的社会背景之下产生与发展，它背后体现着怎样的哲学理念，以此打消你本就不该有的不会统计的自卑感。“我不懂统计学，但我懂统计哲学与统计社会学。”
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实证的迷思
叶启政 著
生活·读书·新知三联书店
04
治故弄玄虚
作为意志和表象的世界
[德]叔本华 著
石冲白 译
商务印书馆
社交媒体的时代，人人都想争当意见领袖。更有甚者，追求鸿篇大论起来，以别人看不懂为上。
治疗此类不会好好说话的病，不如来看世间最深奥的思想者如何表达他自己。提起哲学理论，或者提起论文，这二者在某些人的脑海中引起的感觉是很相似的。哲学文本，首先给人的印象是：难读。同样，论文给人的感觉则是，枯燥，佶屈聱牙，不好好说话。两者合在一起，哲学论文，就更是如此了。
但叔本华这时就要亲自以他的哲学论文来反驳你了。《作为意志和表象的世界》，是一部（虽然厚但）流畅、优美的哲学书。叔本华的文字也如尼采、弗洛伊德等人一样，有“美文”之誉——弗洛伊德可是拿过歌德奖的，尼采则称自己和某人（好像是海涅）将德语带到了最高水准。他们一同证明了，伟大的思想是可以用优美的文字承载的，不必都像康德、黑格尔那样艰深、晦涩。
说起黑格尔，叔本华读他也头疼不已，在文章中四处逮着机会就把黑格尔讽刺一番。如果你黑格尔读多了，不妨也看看叔本华，在意志的痛苦与虚无之中体验哲学之优美。
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时间与自由意志
[法]柏格森 著
吴士栋 译
商务印书馆
05治急功近利
科学作为天职
[德]马克斯·韦伯 等 著
李猛 编
生活·读书·新知三联书店
每位决心投身于学术研究，却还涉学术圈未深的青年，每位在学术工作中奋斗、挣扎，仍留有一丝理想或者理想已然逝去的学术研究者，或者其他正投身于、或即将投身自己喜欢且具有意义的事业中的有志青年，都应该看一看韦伯的《科学作为天职》。
韦伯在这篇演讲中，虽然直接面对即将踏入学术生涯的学生们，讲述现代学者的处境与学术研究的价值，但其他行业者同样可以受益。韦伯描述的状况，直到今天，仍旧是学术中人面对的、给他们带来巨大心理焦虑的问题。
试想，作为学术工作者的你，勤奋、努力，朝着可观的学术成就慢慢前进，但眼瞧着另一位同事，资质平庸，毫无学术创见，却凭借极力钻营、谄媚与拉帮结派步步高升，这时，你是什么心情？
再试想，随着科学的快速发展，自己的学术研究成果，很可能过一段时间就已过时，被后人超越，个人的渺小永远无法挽学术大潮之狂澜，有所成就的荣誉感与对名扬后世的希望全都破灭，你的学术理想又用什么来继续支撑？
再设想，在日趋“美国化”的学术“生产机制”中，你整日陷在论文发表、评职称之中，忙得不可开交，而所谓的“追求真理”，抑或抛开浮躁，潜下心来认真做一些自己喜欢的研究都变得不再可能，此时的你在晋升与喜好之间会如何抉择？
面对学术研究的理想与价值的问题，韦伯首先要给读者当头一锤，先用“运气”“无意义”等等状态将你敲入绝望与虚无之中。毕竟，“学术生活就是一场疯狂的赌博”。随后，秉持着德国浪漫主义精神气质的韦伯，让你做出选择。如果不愿逃避或自欺欺人，那就来一场悲剧式的、尼采式的赌博吧：以一种无畏的胆识投身，将命运一掷。
韦伯的这剂药夹杂着生之苦楚与荒诞之虚无，胆怯者切勿服用。
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知识分子的背叛
[法]朱利安·班达 著
佘碧平 译
世纪文景·上海人民出版社
06
治盲目信仰各种理念
乔姆斯基、福柯论辩录
[法] 米歇尔·福柯、[美] 诺姆·乔姆斯基 著
刘玉红 译
漓江出版社
福柯，正如他推崇的“3M”——马克思、尼采、弗洛伊德——一样，也是一位“怀疑大师”。
“怀疑性”这一点，是我非常看重的。实际上，从苏格拉底开始，到笛卡尔、休谟，再到尼采、福柯，有一批伟大的哲学家都是对看似坚固、无需证明的东西提出质疑者。我对哲学的理解，最重要的一点也是对最坚固的事物或理念的质疑，以及由此带来的对界限的突破与推进。从城邦的道德基础，到主体的感知觉，再到因果律，最后到尼采和福柯这里，他们质疑的是一系列“现代理念”。
在这场著名的世纪之辩中，乔姆斯基就被福柯当成了“现代理念”的靶子，进行略带嘲笑的批评。乔姆斯基是康德式“先验观念”与人类共同本质的代言人，深信一些东西是普遍的，在所有人心中有着同样的基础：从天赋知识/图式，到人性，到科学，再到公正与民主。这些理念，在福柯那里，统统都应置于怀疑之下。
如果愿意跟随怀疑式哲学家的指引，那么请我们仔细想一想，我们是否仔细思考过科学、民主、幸福、安逸……这些理念？当我们坚决拥护它们时，我们有没有审慎地思考过自己的信念？如果我们是经过思考的，那么我们给出的理由，真的是确凿的吗？这些理由背后隐藏的，真的不是我们的某种被掩饰着的私人情感吗？对于哲人来说，如苏格拉底那句著名的格言，“未加审慎的生活是不值得过的”。
不过，当一切坚固的东西都烟消云散之后，脚下没有坚实基础的生命怎能承受这种轻？眩晕是难免的。怀疑是一剂毒药，要慎用。
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善恶的彼岸
[德]尼采 著
赵千帆 译
商务印书馆
END
这是“也读点书”的第18期
—Vol.18—
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