在我国的古代文献中，称得上博大精深的，当首推《周易》按有关说法“群经之首，民俗之源，百家之脉，万法之宗”华夏思想的源头，中国哲学之鼻祖，甚至是民族文化的先河，炎黄语言的先声据有人统计，古今有书名可考的易学著作，约有六千多种，传世的本子也有三千多种著述之浩瀚，名人之众多，概莫能属，今天小编就来说说关于名人来谈周易?下面更多详细答案一起来看看吧!
名人来谈周易
在我国的古代文献中，称得上博大精深的，当首推《周易》。按有关说法“群经之首，民俗之源，百家之脉，万法之宗。”华夏思想的源头，中国哲学之鼻祖，甚至是民族文化的先河，炎黄语言的先声。据有人统计，古今有书名可考的易学著作，约有六千多种，传世的本子也有三千多种。著述之浩瀚，名人之众多，概莫能属。
《周易》源头比较早，成书的时间也比较长。前人讲“易历三圣”。传说是经历了伏義、黄帝、周文王三个圣人创制。《系辞传》里讲“河出图，洛出书，圣人则之”，伏羲受河图花纹的启示，画出了八卦，历经神农、黄帝到周“文王囚而演易”，最后成为了完本。
当下，在弘扬中华传统文化的进程中，出现了两种思潮。一种认为《周易》是一本万能的书，社会运行的所有事端、演进，在《周易》中都可以找到出处和佐证；另一种观点认为，《周易》即没有科学性对现实也没有什么指导意义，进而得出“中国之所以落后”皆因《周易》，它就是一本宣传封建迷信，阻碍人们思维进步的算卦的书。中国不乏这方面的研究者，终有定论。依我个人看法，唯我所用，就是好的，不唯我所用，弃之又何妨，大可不必以一己之见而封住别人的嘴。
实是求事地讲《周易》没有很强的科学性，也不是讨论哲学的专业书，它只不过在其卦象中展示或者说蕴涵了科学的萌芽及哲学意义。反之，一味强调它是一部算卦的书，也有失公允。从根本上讲《周易》是一部立道设教的书。从古至今，人们的普遍共识都认为伏義始制八卦，周文王演六十四卦，都是为了治天下，正因为如此，历代统治者才将其立为群经之首，方法之源，一直被当成一部不朽的经典。道是《周易》之体，卜是《周易》之用。
一个六爻卦按三才分，初、二是地位，三、四是人位，五、上是天位，二位为卑，五位是尊；初位士元、二位大夫、三位是公、四位诸候、五位为天子、上位是宗庙，我们常说“位登九五”、“九五之尊”就来自这里。研究《周易》的历代先贤中，集大成者要首推孔子、老子、鬼谷子。如果用一个字表述他们的思想，孔子讲“度”，老子讲“道”，鬼谷子讲“变”。孔子主要讲二、四位的事（比较笼统），即臣子和诸侯，主要观点就是“中庸”，我认为就是“度”，过犹不及，讲究平衡，用此来维护秩序，规范人的行为，体现了守旧和保守的一面；老子重点倾向是讲道。《周易》讲“一阴一阳谓之道，而老子说，道，非常道，阴阳是道，但我讲的道，不仅仅是阴阳，他更强调天子如何做，重于二、五位，“当位与不当位”，更追求“无为”和守中；鬼谷子讨论的是“变”，侧重于三、四爻的研究，因为它们是变卦的中心，始终可以组成新卦，不断演化，注重变革，奇谋异术。
如果我们把三位先贤的理论综合到一起，就是对《周易》的完整阐释，偏面地强调和推崇其中的一种理论，都不能准确地理解《周易》。如果从教育层面来说，孔子是普及教育（正规班），鬼谷子进行精英教育（吃小造），老子的学问普通人学不了，或者学了也没用，所以他不传授。
,
