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赵得意商琴琴结为夫妻
文/璇儿
图/电影《最爱》
前言
电影《最爱》改编自阎连科的小说《丁庄梦》，由顾长卫执导，章子怡、郭富城、濮存昕主演，于2011年5月10日在大陆上映。影片荣获第20届上海影评人奖“十佳影片”，优酷影视盛典2011夏季盘点“最佳电影”。导演顾长卫、主演章子怡凭借《最爱》夺得第20届上海影评人“最佳导演”和“最佳女主角”奖。
导演其人
顾长卫
顾长卫, 陕西西安人，毕业于北京电影学院, 是“第五代导演”代表人物之一。佳作《霸王别姬》、《红高粱》正出自顾导之手，而《最爱》、《孔雀》、《立春》三部影片共同构成了顾导边缘人物三部曲。
顾导的电影创作, 在人物塑造、镜头技巧、画面处理、叙事等方面具有第五代导演的典型特征, 同时又在纪实性、声画的同步效果、长镜头的应用等方面更接近第六代电影人的特色。
故事梗概影片发生在20世纪90年代的娘娘庙，村民们为摆脱贫困的生活非法卖血，全村很多人不幸感染了“热病”（艾滋病），这些热病患者被迫聚集到废弃的学校生活。影片讲述了热病患者赵得意、商琴琴相怜、相恋、相守、一起走向生命尽头的爱情故事。
本文将从边缘人物的形象，叙述视角、叙述节奏等叙述手法，影片的主题内涵，聚焦边缘人物生存与爱恋中的人性挣扎。
① 商琴琴：被动的“被看”到主动的“被看”
商琴琴是个爱美的女性，卖血是为给自己买瓶洗发水，羡慕电视上的女人顺滑的秀发。琴琴第一次出场是在赵得意和热病村民的注视下被丈夫送来学校的, 她因染热病被丈夫打的事闹得沸沸扬扬,而琴琴和得意偷情被锁在屋里, 遭到丈夫暴打和羞辱, 也全在众人的围观之下。此时商琴琴的女性形象是被动的“被看”。
赵得意和琴琴偷情被海子撞破
当商琴琴和赵得意领结婚证成为合法夫妻，商琴琴分喜糖给村民，当众宣读自己的结婚证书时，身份合法化，商琴琴希望得到大家的见证和祝福，此时女性形象由被动“被看”转变为主动的“被看”。
② 赵得意:"得意一天是一天"
赵得意面对热病和死亡，一直都是自我宽慰式的态度，“多活一天是一天，多活一天赚一天”，乐天安命的得意没有丧失情感的渴望，因此才会在明知自己将死的情况下，热烈追求琴琴，不顾世俗眼光和琴琴结婚。“你敢嫁，我就敢娶”，得意在琴琴身上找到了失落的情感。
得意求娶琴琴
当琴琴的婆婆怒骂赵得意抢了她儿媳不要脸时，得意捍卫二人尊严“琴琴是我的人，我们要结婚”；当海子提出同琴琴离婚的条件是赵得意死后把房子给他时，得意毫不犹豫地答应了，将死之人便“得意一天是一天”。
③ 得意和琴琴不同个体的相似命运
马斯洛的需求层次理论，将人类需求像阶梯一样从低到高分为五种层次，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。
得意和琴琴相似的命运是人类多种需求的缺失。得意的老婆带着儿子回娘家，一次也没来看他，琴琴遭受丈夫的歧视被殴打遗弃，两人的婚姻皆名存实亡，缺失伴侣的爱抚，生理需求得不到满足；
得意和琴琴是感染热病的濒死之人，丧失了健康，安全需求没有保障；同时作为社会边缘人，热病群体被普通村民歧视误解，社交需求与尊重需求无法满足。得意和琴琴不仅仅是两个个体，更转喻着所有被社会歧视，人类需求缺失的热病群体。
① 背景模糊化与全知全能叙述视角，聚焦边缘人的人性挣扎。
影片并没有交待具体的地点，“我们村”、“娘娘庙”、“一所废弃的学校”就是全部的背景。20世纪90年代，贫苦村民们为改变自身生存条件，选择卖血。影片在模糊的背景中聚焦一群热病患者的生存。
影片采用十二岁亡童赵小鑫的全知全能叙述视角，以旁白的形式串联整个故事，全景俯瞰式的超时空叙述给予了文本更大的可能。「全知全能叙述，即叙述者无所不在, 无所不知, 既知道人物外部动作, 又了解人物内心活动。」
童声夹杂方言，叙述者客观冷静真切动人地讲述故事，增强文本的可信度。同时影片开头“假如这就是我”、“假如我要给你们讲的故事就从这里开始”，又具有布莱希特笔下“让观众看戏”的间离效果，虚构的区隔与现实讲述之间形成矛盾张力。
12岁亡童赵小鑫
② 符号与色彩的使用。
结婚证是影片中的典型符号，一本结婚证书象征着法律对婚姻的认可，赵得意和商琴琴一定要拿到结婚证，是临死前对美好生活的渴望。影片中多次运用了鲜艳的红色：琴琴出场时穿的红袄袄，结婚时的新娘装、领到的结婚证，以及琴琴死后得意用刀砍腿涌出的鲜血，都是红色的。
琴琴出场穿着红袄袄
红色象征二人大胆奔放的爱情，对美好生活明亮的幻想。同时鲜艳饱满的色彩又与生命不断失去的灰暗形成反差，增添影片的悲伤无力感。
03 轻快的叙事节奏。
赵得意和商琴琴的悲剧命运无法挽回，影片的情感基调本该低沉，但是导演的厉害之处就在“以乐写哀”。电影多次出现赵得意带着商琴琴看火车呼啸而过的场景, 那时, 碧海蓝天, 远山浩淼, 镜头里男女的笑容灿烂，似天上的骄阳；
得意拉着琴琴狂奔
得意拉着琴琴快速登上长长的阶梯，奔跑欢笑追赶，突然便生出一种生命美好, 活力四射的感慨，但是一停下来便想起了男女主的命运，借助自然的无限反衬男女主生命的有限，心里又涌现悲凉来。
导演顾长卫曾说“艾滋病人不是罪人，不应该受到歧视，这是我拍影片的目的。”观影过程中，歧视无处不在：艾滋病人在村里晒太阳, 卖豆腐的妇女撞见转身便跑;年轻小伙子路过掉了烟，赵得意捡起欲交还给小伙，小伙连连后退不敢接；得意在商店买东西, 店主用长铁夹找钱;得意琴琴送喜糖, 村民不敢接……
村民连连躲开
热病患者社会性的死亡和遗弃之殇早已超过了身体的疼痛，歧视艾滋病人的生存自由。在普通人眼里他们是异类，只能隔离聚集在废弃的学校里，外界和他们的联系除了粮食就是棺材。
歧视艾滋病人的道德品质。这点充分体现在商琴琴身上，当海子知道琴琴染上热病便是一顿拳打脚踢，艾滋与道德败坏、混乱的性关系直接挂钩，但真实的患病原因却是因为不卫生的采血卖血交易，都是可怜的贫苦人民，何来道德败坏之说，从事卖血交易的商家才是黑心至极。
歧视艾滋病人的婚恋自由。当得意和琴琴要结为夫妻时，村民们根本无法理解，两个已有家室的热病患者要在一起，同为病患的村民都以此为耻辱和黑点威胁叔交出校长职务，叔妥协照办，可见世俗眼光下，艾滋病人的婚恋不被看好。
威胁叔交出校长职务
导演通过塑造得意、琴琴以及粮房姐、大嘴哥、村长等一系列热病患者形象，聚焦艾滋病群体的生存与爱恋，人性的挣扎，强化悲剧意识，唤醒观众的同理心，达到反歧视的宣传目的。
主题二，赵得意和商琴琴绝望而疯狂的爱情。两人的爱情始于原始情欲，陷于情感偎依，终于相伴相守。影片讲述了得意和琴琴的爱情故事，着重描绘了生命爱情美丽绽放的三个场景。
① 赵得意在火车前狂奔，将死之人的任性。
得意火车前狂奔
赵得意说“没意思，我们就活出个意思”，当两颗心越贴越紧，得意决定要娶琴琴，趁琴琴不注意，得意一下跳到铁轨上，火车正向他驶来，得意张狂地笑着，在铁轨上拼了命跑，火车追了一路才刹住了车。普通人哪敢拿命玩，赵得意在火车前狂奔是将死之人的人性，死都不怕，离婚结婚还怕什么。
② 商琴琴变“冰人”，用身体给得意降温。
得意夜里高烧不退，嘴里接连喊着“娘，我要冰”，琴琴在寒凉的秋夜里，赤身裸体浸没在冰水中，然后用冷却的身体抱着得意替他降温，一次又一次。待得意高烧退去，琴琴被活活冻死，得意呼唤琴琴“你应我一声”，待看清床下已然冻僵的琴琴时，得意痛哭流涕，给了自己大腿几刀，红色的鲜血顺着门缝流出。
得意和琴琴的爱情，最初只是情欲缺失时互相的满足，接着就是同病相怜者的相互偎依，到了生命的尽头，彼此互为存活的稻草和信念，如何不爱？
③ 赵得意商琴琴领结婚证，给村民发喜糖。
领结婚证发喜糖的场景安排在两人已死后，强化剧情的悲剧意味。商琴琴身穿大红色的婚服，头戴红花，脚踩红高跟，一边嚼着喜糖, 一边喜极而泣地大喊：“赵得意商琴琴自愿结婚，经审查，符合中华人民共和国婚姻法关于结婚的规定，发给此证”。
足足喊了三遍，聚焦商琴琴的面部，嘴带微笑却眼含热泪。琴琴念的绝不只是印在结婚证上简简单单的几行字，更是社会边缘者面对世俗偏见，勇敢捍卫尊严守护爱情的呐喊声。
主题三，《最爱》里的人性关怀赵得意和商琴琴最初的结合违背了世俗伦理的认知，有夫之妇和有夫之妇如何可以苟且，但是两人的境遇由于常人不同：名存实亡的婚姻、被抛弃的一方、身患热病将死的命运。观众置身在影片角色的认同框架里，不由自主的认可了得意和琴琴的结合，甚是还有同情和感动。
正如弗洛伊德“超越快乐的原则”对生本能的诠释。生存本能中包含了爱欲本能，肉身的张扬不是为了取悦观众，而是对生命的敬重，极具人道主义的关怀，摒弃世俗偏见，勇敢守护爱情。
自我身份的丧失，身份的置换。得意和琴琴以爹娘互称，也是在挑战传统认知，但是濒临死亡之时，对方是彼此唯一的救命稻草，此时对得意和琴琴而言，最亲的亲人就是爹娘。两人以“爹”、“娘”互称，是在用象征性的救赎方式完成生命旅程。
总结影片刻画了一系列的复杂人性：或自私冷漠、或恐惧死亡，或对金钱极具欲望和贪婪、以及对生存的渴望。本文从边缘人物的形象，影片的叙述手法和主题内涵，聚焦边缘人物生存与爱恋中的人性：活着是人性本质的诉求，自然的态度接受死，迫切的模样贪恋生，大胆追求爱情，皆是人性的本能。
参考文献
[1]何爽,谢燕南.浅析顾长卫电影中的女性生存寓言——以《孔雀》《立春》《最爱》为例[J]现代交际,2012年：91-92.
[2]程丽华.血色的追求——评电影《最爱》的主题[J].电影文学,2012年：96-98.
今日话题：
影片《最爱》,
最打动你的是什么？
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End.
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