既济卦是易经第六十三卦，上坎下离，故名水火既济。
《序卦传》说，有过者必济，故受之以既济。
知晓事情有小过或不及，能够做出应对，做好充分准备，事情就可以尽在掌控之中。即济，表示度过艰难，大功告成，圆满通达，也就是事情做成功了，达到了目标。
先看看卦辞和彖辞。
既济：亨小，利贞，初吉终乱。
彖曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
彖辞说，在既济的情况下，表示已经达成目标，所以不管大小事情都可以做。可以得到功利，也有成果，是因为上下相应，保持正道，天地相应则万物有成。开始的时候，事情很吉利，那是因为柔性（可控性）居中，行事得当。到最后却乱了，那是因为控制力减弱了，无法再对事情掌控。
既济卦在六十四卦中是最接近完美的，因为天地相应，所以气运亨通，行事都能成功。只是四德不全，缺少元，所以不具有周期性，不能循环往复地出现既济的情况。卦辞中用亨小来表述，连小事情都可以做得顺利。利贞，就是保持正道，上下相应，得到好结果。终乱，指的是上六失去掌控。
再看看大象。
象曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。
大象说，水在火上，两者功用调和，就是既济。水的功用是润下，火的功用是炎上，两者相交，代表着两者的功用都得到很好的结合应用。表象为煮食物，水与火本来互不相容，却能配合完美，食物烹调成功，象征事情已经成功。既济，表示大功告成，圆满通达，君子在事情已经成功的情况下应该谨慎，居安思危，预防危险。
从大象的解释中可以看到，事情在出成果的时候会伴随危险，那么这种危险从哪里来？
其实从卦象可以看出来，从二爻到上爻，都有坎的身份，坎，代表坎险，所以都会伴随坎险的情况。
这种危险体现在人道方面。表现在卦爻中，就是相合的关系，就是指身边的人事影响所致。天地相应，代表合作成功，人道相合却有带来意外的情形。
既济卦讲的是水与火的调和之道，如果事情不能调和，就可能产生危险。
既济卦就是从这个角度来阐述六爻。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
象曰：曳其轮，义无咎也。
【解释】拉住车轮，弄湿尾巴，就没有灾祸。
【释义】初九当位，和六四正应，表示水与火可以调合作用。但是双方体量不一样，需要调节匹配。
初九和六四的关系可以用杯水车薪来形容，六四虽然属于坎水，但不是主爻，水分自然就少，初九是离火的资源，相当于柴禾。水的力量不能匹配火，所以为了应对就要发生的危险，两个方法，一个是减少柴禾的量，另一个是把柴禾弄湿了，不让它燃烧猛烈。
所以在这里，拉住车轮就是减少柴薪量，濡其尾就是把柴禾弄湿了。这个尾就是指初九。因为相对于离火来说，功用爻九三相当于火的势头，燃料资源初九就是尾。
如果只沉溺于字面的意思，认为尾是指狐狸尾巴，那是不了解深意。各爻的爻辞都是围绕如何调控水与火的关系来比喻说的。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
【解释】贵妇人丢失了贴身衣巾，不用在意去追寻，七天之后就会得到更好的。
【释义】六二是互坎的下爻，被九三节制的，她的衣巾也是让九三拿去的。目的是引诱六二。不过六二居中当位有相应，表示能守正道，不会屈从。所以不会向九三讨要。九三自然会归还。有应，表示目的会达成，不用刻意追求，这是上天的赐予。
六二的情形如果用现实生活中的事情来映射，六二就像一个公司的职员，工作能干，她的上司九三对她有企图，故意刁难。但是六二与九五相应，她的背景有公司老总的维护支持，九三最后只有放弃。
六三的危险根源在于下互坎，坎险怎么形成的？就是六二与九三、六四组合而成，体现在现实生活中，就是六三的人际关系中包含这种危险。这属于人道方面。而六二与九五相应则是属于天道关系。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：三年克之，惫也。
【解释】高宗征伐鬼方国，用了三年才成功，这时候要防备小人窃夺胜利果实。
【释义】九三当位，有应，目的会达成（攻克敌国）。小人指的是六四，六四虽然依附九三（互坎属性），表面上对九三很亲近，可是六四是互离的主控爻，离的特性是消耗资源转化成功用，就是把九三的成果转化到九五，相当于窃夺。
从卦象看，九三得到下离的功用，但同时又是互离的资源，本身有坎，代表有权势，综合起来，九四有权势，可以得到功绩，同时又被窃夺。
小象说，惫也，九三所说的疲惫，从卦象看，那是调和出问题，九三是离火的功用爻，代表火势已成，而与之相应的上六却是水势微弱，用微弱的水势与强势的火势进行调和，水便有熬干的危险，需要不断添加水，这就造成事情的反复，费力不讨好。因为天地相应的缘故，事情是最后成功了，但是耗费了大量的精力。这个疲惫的应该是上六。
六四：繻有衣袽，终日戒。
象曰：终日戒，有所疑也。
【解释】行船水上，虽然很顺畅，但是要准备好堵漏的破衣服，时刻警戒。
【释义】六四有互坎，互离、上坎身份，同时为九三、九五服务，相当于脚踏两只船，随时会出事。
从卦象看，六四与初九相应，表示可以控制离火的资源，相当于调控火势，六四还能够将九三转化到九五，相当于利用火势，这是六四两个最大的职能，这也就是说六四能做的事很多，都是在各人物之间周旋。九三作为离火的功用爻，有暴烈的特性，九五作为上坎的主爻，有权黑的特性，六四周旋其中，如同火中取粟，自然危险重重。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。
【解释】东邻杀牛，准备丰厚的礼品，不如西邻用很薄的祭品来祭祀，实实在在受到上天的赐福。
【释义】东邻指的是六四，六四操控离火，可以让九五得到离火之功；但是九五居中当位，与六二相应，这是正道，西邻就是指六二。守正道才能有福。相应是天地意志的赐予，相合是人道的追求，两者相比，当然是天地意志的赐福令人欢喜。
用现实生活的事情来借喻这一爻。九五就像一个公司的老总。六二就像勤勤恳恳的职员。六四就像溜须拍马的身边人物。身边的人物可以送给老总可观的利益，但是它的作用比不上那些兢兢业业的工作职员。
上六：濡其首，厉。
象曰：濡其首厉，何可久也。
【解释】想用少量的水分来压制火的势头。这可太危险了。
【释义】上六当位，与九三相应，天地相应，表示水与火能够互相交集。体现在现实中，表示双方愿意合作共事。但是合作双方的体量相差悬殊。因此产生危险。
从卦象看，上六与九三正应，所以上六直接面对离火的功用，而上六不居中，自身控制力也不足，这相当于水与火直接对抗，而火势凶猛，水势柔弱，难以调和，水有被烧干的趋向。为了能够达成目标，上六需要不断投入，造成行事不断反复。
濡其首，实际的本义应该是用微弱的水分去覆盖火的势头，不能长久。濡，浸润的意思，这是比喻水分较少。
【综述】既济卦讲的是水与火的调和，调和成功，象征事情成功，达成目标。水与火的调和讲究一种时机的把握，在火还没有成大势的时候进行干预，这是理想的时机，如果火势已成，水的力量跟不上，那就很费劲了。
纵观全卦，实际上都是围绕着水与火如何调和的情形来说明，可能会用各种比喻。
初九濡其尾，这个尾，是指离火的尾，就是离火的下爻初九，代表离的资源，这时候火还没有升起来，就和水结合，就象柴禾被水浸润，不容易爆起。
上六濡其首，这个首，是指离火的上爻九三，这时候火已成势，势头正猛，而水已经接近干枯。就像煮食物火太大，水被熬干了。
以上卦作为行事主导，坎在智慧层面主控制，离就代表实践成果。两者调合得当，行事就可以大获成功。调和不当，上卦的危险也最大。
在易经中，水与火的组合卦，其实都是讲述如何调整水与火的功用，根据水与火的特性进行合理安排，达到和谐，事情才能成功。
我们在生活中，一般都是用水来调和火，因为控制水比控制火更容易。所以水是主导。水处在上卦就比较吉利，代表水容易控制火。水处在下卦就艰难了，做事很费劲。这也很符合生活中的情形，消防救火就是这样。
这里可以比较一下泽火革卦。
泽和坎都代表水，但是有区别的。坎，包含险的特性，所以坎水与离火的组合，调和不成功，会有艰险。
泽，包含喜悦的特性，就是做自己喜欢的事情，所以泽水与离火的组合，调和不成功，最多是不干了，放弃了投降了。不会有危险。
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