关于南北朝时期的“南帖北碑”，历来被人为的分割为互不联系的两个体系。尤其当下一些专业人士甚至认为“南帖不碑”是完全不搭界的两回事。
其实，只要上升到法度、用笔的高度，“南碑北帖”其实就是一个体系。
我们说无论书法史论和经典语录及古人留史的作品，还是当下名人名言，我们都要坚持不唯书、不唯上，务求从实践出发，提高自身的判断力和审美能力，以自己的实践、阅知、感悟，对一些经不住历史和实践检验的东西，我们每个人都有发表自己的看法和观点的权利。
我们说汉魏晋的书法，是一个承上启下的关键时期，以成熟的汉隶为代表，以钟繇的小楷为代表，可谓上接秦汉及古书法，下启“二王”的新时代。
这里我们要明白一点，此魏非北魏也！中间隔了一个晋，“两魏”相距数百年，不可“同魏”而喻。
北魏时期出现的大量碑石刻书，即便是早期的“龙门四品”、《郑文公》、《石门铭》等刻立时间也都晚于东晋“二王”一、二百年。从常理上来讲，北碑受到“二王”的影响，也是无可非议的事实。就像清朝离我们一、二百年，我们当下的书法何不受到清书风的影响呢？
事实上也是如此。
我们可以举一些简单的例子：
附图一、二是王羲之的《姨母帖》，不难看出，有王羲之的典型用笔风格，但仍保留着明显的篆隶遗风，尤其起承转合的联系上多以隶书、甚至是简牍帛书的笔法，而中段的行笔沉稳雄健，依然透出篆书的用笔精神。
再看图三图四的《丧乱三帖》选字，在他笔下的楷、行、草、隶、八分、飞白、章草等书体，都有明显的王家笔法，皆入风骨神妙之境。最为突出的特点是在一幅作品中，不仅书体、连带互换自如，而且方、圆、内擫、外拓笔法尽在不露痕迹中实现转换。
我们也可以在王羲之这里找到答案，方笔不是碑刻专有，圆笔也并不是帖的独有。
因此而言，王羲之的笔法体系与北碑的笔法并不是没有联系，而是一脉相承的关系。
这个“一脉”就是古篆隶之笔法精髓，是秦汉以降、魏晋以来的接续。只因南朝禁碑，而北朝刀刻碑石成风，区别在于一个用毛笔书写，一个使刻刀刻书，可谓同文、同书，同法，这个“三同”最为关键的“同法”，我们“透过刀法看笔法”，就应该明白“南帖北碑”是一家。
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