武威民间旧事 武威人的闲骗传文化

显然，武威谝子匠继承了河西宝卷、凉州贤孝中“赋”的精髓谝起来就极尽铺陈、排比、夸张、联想之能事普通百姓和市民的“赋”，则要比文的还要热闹麻辣、绘声绘色、有滋有味，而且还没完没了所以武威人中，不论凉州人，民勤人、古浪人还是天祝人，即便普普通通的一件小事，也要添油加醋，摆得七拐八弯这样的“作品”属闲传，多是荤段子，黄故事，当然不好在报纸上发表，也不便在家里当着女儿孩子的面摆要摆只有上街台去，上茶摊去，上酒馆去.，今天小编就来说说关于武威民间旧事 武威人的闲骗传文化?下面更多详细答案一起来看看吧!

武威民间旧事 武威人的闲骗传文化

显然，武威谝子匠继承了河西宝卷、凉州贤孝中“赋”的精髓。谝起来就极尽铺陈、排比、夸张、联想之能事。普通百姓和市民的“赋”，则要比文的还要热闹麻辣、绘声绘色、有滋有味，而且还没完没了。所以武威人中，不论凉州人，民勤人、古浪人还是天祝人，即便普普通通的一件小事，也要添油加醋，摆得七拐八弯。这样的“作品”属闲传，多是荤段子，黄故事，当然不好在报纸上发表，也不便在家里当着女儿孩子的面摆。要摆只有上街台去，上茶摊去，上酒馆去.

比如，上世纪文革后期，流传于凉州的那个有关地名的经典故事。话说，凉州有个南营乡，南营有个青嘴村；南营儿下面有个金塔乡，金塔有个日畦村。这叫“摆谱”。你猜这谱儿下面能“谝”出什么“闲传”呢？“谝闲传”者开始谝了，话说，青嘴的姑娘嫁给了日畦，姑娘回了娘家，娘问：青嘴好还是日畦好？姑娘答：当然日畦好。娘又问：上面好还是下面好？姑娘答：当然下面好。你能说这故事荤吗？其实一点不荤。南营的青嘴村地处贫困山区，生活困难；金塔的日畦村则地处川区绿洲，生活条件好；青嘴儿在日畦村的南面，日畦村在青嘴儿的北面。生活经济条件当然是川区比山区好，日畦比青嘴好。但凉州人的土话里，是可以把南面叫“上面”，北面叫“下面”的。你说这闲话不荤没味吧，可听的人还没等摆龙门的人说完，就“喷的”笑出了鼻涕，情不自禁。因为它又黄到了极致。不信，你用凉州腔调学学，听那谐音，有意思极了。一个地名竟让凉州人编排得如此一语双关，顺理成章，有滋有味。你能说凉州人说话直统统的，缺乏幽默感？

我说这两个段子，本意不是要闲话好闲话的谝子匠，而是想说明一个现象，就是武威谝子匠谝闲传的内容大多离不开一个“性”字。虽然喜欢编排人，但不喜欢针对某一个人，而喜欢把某一个人的事儿说成大家的事儿，把某一个人的悲哀说成是大家的悲哀，把无趣的说成有趣的，把无味的说成有味的，把啥事儿都往“性”字上扯，只要一沾上“性”，听者就立码来了精神。

比如民勤谝子匠给姓焦的人就编过段子。说姓焦的老板到省城开会，住到宾馆里，好事的司机就去街上找了位小姐，说谋谋宾馆多少多少号房间有位先生需要服务。小姐推门进去，就坐在了床沿上，焦老板以为是找司机的，没在意，自个儿看电视。小姐等了半天，见这人没反应，就问：“先生，你性交吗？”焦老板这才反应过来，是找自己的，但又不认识，忙说：“是，是，是姓焦，你是——”话还没问完，小姐就不奈烦了，“性交就快来，罢了我还有客人等着哩。”焦老板这才明白过来，开口就骂：“驴才性交（姓焦）。”这等于是自己把自己骂了一顿。你看，像这种段子，即表扬了民勤人的正经与本份，又让他自己骂了自己，更让听者饱尝了性的乐趣。这样的闲传和段子，谝了不伤大雅，不伤谁谁，谁也爱说，谁也爱听。在生活原本苦焦泛味，单调无聊，穿着清一色黄绿的年代，政府无法给百姓提供娱乐设施，还不兴百姓口头上找找乐子，给无聊的生活添点佐料？

事实上，武威茶摊的魅力，正在于那里有谝子匠的闲传和笑话。闲传之所以必须到茶摊里去摆，笑话只所以到饭桌上去说，则因为只有在茶摊、茶馆里，顶尖高手们才有用武之地，听讲的人也才能真正一饱耳福。茶摊日夜开放，茶客多半有闲，时间不成问题，此为“得天时”。茶摊环境宽松，氛围随意，可躺可坐，嘴干了有茶，瘾犯了有烟，摆者不累，听者不乏，此为“得地利”。茶客多为圈子中人，不论同乡圈、同学圈、同事圈、朋友圈还是生意圈，目标一致，兴趣相同，此为“得人和”。天时、地利、人和，三者兼备，过起嘴巴瘾来，自然越摆越火，越说越有劲.