在你过去的生命中，一定曾有某个时刻想过这些问题：
- 人活着到底有什么意义？
- 每天辛辛苦苦挣钱究竟是为了什么？
- 前路漫漫，该如何选择才是对的……
但估计没有答案。对于很多人来说，选择无视这些问题，但你其实逃不掉的。它们就像幽灵，总会在你最迷茫和脆弱的时候悄然而至，拷问你的灵魂。
想要回答这些问题，可是一个宏大的工程，所以我们要从打牢地基开始，先去了解一些基本的概念。
首先，你要想想，这些终极问题，是自古就有吗？
好像还真不是。
你问一个古代的中国人，他们会告诉你，头上三尺有神明。人活着的意义，老天爷和万岁爷会告诉他。
你问一个古代的西方人，他们会告诉你，上帝与我同在。人死后的去向，上帝和主教会告诉他。
但你问身边的人，他们会告诉你，你是不是有毛病？想这些干嘛？偶尔一个人会说：
其实我也很迷茫。
这些问题，是属于「现代人」独有的「困境」。
想要搞清楚这些问题，先要知道下面这个概念：
1、什么是「现代」?这个词我们好像非常熟悉，天天说现在是「现代社会」，我们是「现代人」。但好像没怎么想过「现代」是个啥东西。如果仅从字面意思来理解，现代就是当下的时代。但又好像不是这么回事儿。否则秦始皇活着的时候，也可以说：「朕是现代人」。很显然，现代不是这个意思。
其实我们口中的「现代」，时间并不久远，从16世纪才开始走上舞台。这本质上是一个「时间概念」。
对于古代人来说，每个朝代其实没有太大差别。清朝和秦朝，只是又一个王朝的循环而已，对于老百姓而言，只是皇帝换了，其他的没啥太大变化。
西方世界本来也是如此，但自从文艺复兴之后，这个循环就被打破了。当下这个时代，不再是以往的重复，而是一个前所未有的，崭新的时代。
人们对于时间的感受，从一个封闭的圆环，变成了一条带有箭头的直线，一路向前。即使到目前为止，依然如此。虽然有波动，但还未回头。
看似是一个时间观的变化，但对于我们影响之大，前所未有。这意味着，过去的大部分经验，今天用不上了。我们将不同于过去的任何一代人，现代人从原来的循环中跳了出来，成为了主宰自己命运的「神」。
是什么东西打破了这个循环呢？其实就是我们熟知的启蒙运动，文艺复兴，以及随之而来的工业革命。
经过了这几次运动之后，原来的一切规则都被打破。但总要树立新的规则，取而代之的就是理性和科学。这就迎来了第二个问题：
2、科学是万能的吗？现在社会有一种「科学万能论」的观点，仿佛一切都可以用科学来解释。如果有解释不了的，就说是由于科学还不够发达，未来总会解释的。
但科学是有局限的。它永远无法回答什么是「幸福」，什么是「意义」这一类的问题。
之前人类有信仰，西方信上帝，我们信老天爷。面对人生的终极问题，无论哪个宗教，都会给出答案。但现在大家抛弃了信仰，转向理性之后，会发现一个尴尬的问题：
理性对于这类问题，无能为力。
比如我们现在经常会遇到的一个困境：一个人身患绝症，在生命的最后关头，还要不要用插管等技术去抢救？
抢救可以维持生命体征，但无法好转，病人还要承受巨大的痛苦，这个家庭也会因病致贫。不抢救，立马死。这种时候怎么办？技术再高明的医生也无法给出答案。
科学无法回答：什么选择是「值得」的，什么生活是「有意义」的，我们生命的「目的」是什么。
科学只能在你选择之后给出最优方案，但永远无法做出选择。所以我们经常会感到焦虑和空虚。
与科学相对的就是迷信，我们现在都认为「迷信」不好。但反过来想想，它为何几千几万年来，一直伴随着人类文明？
3、「迷信」有什么用？如果你看过一些关于人类文明的历史，就会发现，无论哪个文明，都有「神」的概念。在我们中国也有很多，据统计有3600多个。无论是山川湖海，还是茅厕灶旁，都有神仙。那他们有啥作用呢？监督你有没有擦屁股吗？应该不是。
其实最大的作用，就是通过神明，将人和这个世界建立起一种联系。
当你遭遇困境的时候，可以求神拜佛。虽然没有实质性的作用，但有一点很重要——心安。当科学把这些「迷信」都打倒之后，其实也顺便剪断了人和世界联系的纽带。
之前生了病，当医生治不好的时候，人们还会寄希望于观音菩萨。但现在，当医生说出「癌症」之后，也就宣判了病人的死刑，求谁都没用。是不是很绝望？
这其实也解释了为什么很多有钱有权的人，反倒很信风水很信命。对于绝大多数人来说，当我们遇到问题无法解决的时候，总会天真地以为，是钱和权不够。但身居高位的人才能更深刻地体会到：总有些事情，是钱和权无能为力的的，只能寄希望于命了。
还有一个很有趣的现象，我们总说现在过节的味道越来越淡了，为什么呢？
其实同样是科学取代信仰的结果。我们现在知道过年的时候，「年兽」不会来，嫦娥也不住广寒宫。那过年和中秋的神秘性就消失了，与之相伴的「仪式感」自然也就消失了。
对于西方的孩子来说，这样的冲击就像有人突然告诉他，没有圣诞老人，你袜子里的礼物都是你爹放进去的。当小孩子都不再相信神话的时候，那这个节日的意义也就逐渐消失了。
这不仅是孩子们的梦碎了，还是整个时代的遭遇：
梦虽醒，但举目四望，一片苍凉。信仰失去了根基，科学却不能为生命提供意义。
迷茫只是一个问题，另外的问题接踵而至。当我们失去信仰之后，自然也就失去了统一的标准。这会导致一个问题：人们没有办法好好聊天了。
4、为何「杠精」越来越多？随便找一条微博，或者去b站打开一个视频。几乎必然会发现有「杠精」出没。于是人们现在为了避免浪费口舌，还得在说话的时候加一句：
以上内容，完全主观，如有异议，以你为准。
看着挺好笑，但我觉得挺悲哀。我们为何会变成这样？
想要搞清楚这个问题，我们得先了解两个概念，「事实判断」和「价值判断」。别看着概念就跑，这东西很简单。
事实判断就是你做出的判断，是在描述一个「事实」。比如，东方明珠在上海，这就是事实判断，去一趟上海就能验证。这就是事实判断：一个事情，「实际」上是什么样。
这种判断很容易达成共识，一般不会有人来杠。但生活中我们常常会遇到另一种判断：
比如我觉得，东方明珠应该搬到「呼和浩特」，这地方多好啊，你想象一下：一望无际的大草原上，矗立着东方明珠，夜晚登塔仰望星空……此情此景，正如李白说的那样「危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人」。
注意，我这里说的，就不是「实际」了，而是在说「应该」怎么样。这就叫做「价值判断」。在刚刚的例子里，我的价值判断就是「搬到呼和浩特会更好」。如果把这个言论放到微博，我估计头都会被骂炸了。但估计总会有一两个人支持我的观点，而且两拨人谁都无法说服谁。那为什么会这样呢？
因为事实判断和价值判断的「标准」不同。事实判断有一套客观的标准去检测它，比如你的身高，体重，量一下就知道，全世界都一样。但你美不美，帅不帅，却没有办法测量。
所以，任何关于价值判断的问题，总会有不同意见。之前人们还会心平气和地讨论一下，现在直接上来就是祖安文化。其中一小部分较为极端的人，就成为了「杠精」。价值判断的问题无法解决，「杠精」就会永远存在。如果不幸遇到，你要做的也很简单：不要回答！不要回答！不要回答！
我们常说现在身处一个「多元」的社会，大家可以自由选择生活的方向。但好像并非如此。
5、为啥价值越多元，人们越迷茫？你看一下周围的人，有人追名逐利，有人青灯古佛。有人奋斗不止，有人及时行乐……每个人的选择都有自己的理由，但却没有一个公认的标准。
如果你问一个人为什么选择这样的生活，他很有可能会回答：我喜欢。
这个回答看似自由，其实也是一种无奈，因为他除了这个回答也无法给出其他答案，最后只能说「我喜欢」。但这个依据很脆弱，你可能过几天就「不喜欢」了。其实不管你选择了哪种生活，都没啥问题。问题是你总会怀疑自己选择的对不对。这种「不确定感」，才是困扰我们最大的问题。
但是没有人可以给你一个确定的答案。马克思韦伯说：个人必须决定，在他自己看来，哪一个是上帝，哪一个是魔鬼。
所以这个多元的世界，看似自由，实则困境。但现在人们好像并没有那么纠结，当遇到难以抉择的时候，就会拿出一个神器来决断：钱。
6、一切「向钱看」，会出现什么问题？刚刚谈了那么多争论，不过有一点好像所有人都能达成一致：
不论干啥，钱都有用。
聊这个问题之前，我们需要再了解两个概念，就是马克思韦伯对于理性的分类，「工具理性」和「价值理性」。如果你到现在还没离开，说明已经理解了上面的概念，那这个就很轻松了。
工具理性就是说，当你做一件事的时候，盘算一下怎么做最有效。比如你想快点从洛阳来呼和浩特，那很明显，飞机就是最合适的。价格不太贵，速度还挺快。这里用的就是工具理性，它的关键在于「计算」。目标已经确定，我们只需要去计算实现这个目标的最优解。
价值理性就不一样了，还是上面的例子，你想从洛阳来呼和浩特。但这次你订票之前想了一下，我到底去不去呢？这时候，你想的就不是「怎么去」这个「方式」或者说「手段」，而是「去不去」这个「目的」。
很显然，在你判断的时候，后者要比前者费劲很多。这很像刚刚的「事实判断」和「价值判断」。前者有客观标准，我们很容易达成一致，但后者却很难。于是在现代社会中，工具理性普遍为人们所认同，碾压了价值理性。
由于工具理性的核心是「计算」，反映到我们的生活中，就是效率至上，「KPI」为王。人被简化为一些可以衡量的指标，只要和这些无关，都忽略不计。
这样好处很明显：系统效率高。但问题也同样明显：人成为了工具。
社会就像一个人，本来应该是两条腿走路，结果现在一条变成了大象腿，雄壮有力，撑起一切。另一条变成了小鸡爪，食之无味，弃之可惜。
结果我们也看到了，很多人说等我「财富自由」，就去「诗和远方」。结果一辈子都走在财富自由的路上，从未看到终点。至于最初「目的」，早就在追逐「手段」z的路上，忘得一干二净了。
这些现象其实也就回答了我们上面的问题：为何在这个争论不休的世界，对于「钱」的态度却达成了惊人的一致？因为世界是「工具理性」主导的，而钱就是这个世界中最通用的「工具」。
对于金钱，很多人都知道社会学家齐美尔的一句话：金钱有一点像上帝，上帝对所有人一视同仁，每个人都可以用上帝的名义做自己的事情。一些人用这句话为自己全身心「向钱看」做辩护。
但齐美尔还有后半句：金钱只是通向最终价值的桥梁，而人是无法栖居在桥上的。
希望你最终可以到达彼岸。
终于来到了最后一个问题，你觉得我们自由吗？马克斯韦伯认为，不自由。
7、为什么说我们都是「笼中鸟」？我们曾经以为，科学和理性打破「迷信」，大家就自由了。这个想法，很天真。我们的确取下了「迷信的枷锁」，但同时又铸起了「现代的铁笼」。
你想想看，公司内部是不是一条流水线，每人负责一块业务，你搞好之后，交给下一个人或者部门。不只是公司内部，其实整个社会同样是一条流水线。不管是学校，公司，政府，医院……都是这个流水线上的一环。韦伯把这个社会机器，比喻成「铁笼」。
看似好像也没什么问题，但其实这个「铁笼」异化了「人」。比如我们熟悉的「人力资源」这个词，你是否想过，「人」怎么会成为一种「资源」？我们天天说要学习知识，掌握技能，为了可以提高自己的「竞争力」。看似好像没问题，但其实隐藏着另一层意思：「人」变成了「商品」，在「买主」面前，才需要相互竞争。「学习发展」等同于「提升自己作为商品的价值」，所以，也就有了「人才市场」。
这也就是「现代社会」的困境之一，看似可以自由发展，自主选择人生道路。但其实我们都在往同样的方向发展：拼尽全力，争取成为一个社会机器需要的「优秀零件」。
当然，「铁笼」虽然无情，但也有优势——给我们提供了一个安全，且满足温饱的环境。这台社会大机器的高效运转，源源不断地生产出我们所需的各种物质产品，以及现在的「娱乐产品」。我们就像笼中鸟，虽然失去了自由，但胜在安全。比起前者，后者才是人们更加看重的东西。
我们难以打破这个「铁笼」，而且也不愿打破这个「铁笼」。虽然有人说：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛……
但这种观念，只存在于浪漫的诗歌当中。
聊到这儿，你是不是感觉生活一团糟，生命无意义？不幸的是，事实的确如此。
但我们要怎么办？悲观厌世？了却残生？那就走火入魔了。
你一定听过罗曼罗兰那句话：世界上只有一种英雄主义，那就是在看清生活的真相之后，依然热爱它。
我们现在做的事情，就是在「看清生活的真相」。至于怎么去热爱，很抱歉，我也没有答案。
我只知道，厌弃生活的方式总是相似的，但热爱生活的方式，各有各的不同。我们都要去找到属于自己的方式，然后，热爱它……
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