石涛 洞庭秋月
水墨纸本 镜片
211×96cm
款识：洞庭秋月，画为及万先生道长博正，粤山石涛济。
钤印：济山僧（白文长方印）、老涛（朱文长方印）、藏之名山传乎其人（白文方印）、白苹（红）叶一溪诗（朱文方印）
藏印：寿崧审定、子祺清赏、关氏梅雪斋秘笈印、陈洧舟藏书画
藏家1：关寿崧，嘉道年间广东香山人，出身望族，富收藏，关氏梅雪斋藏书画近年流入市场的有恽寿平、华岩佳作等。据《广州大典·第三十一辑·史部传记类 第十七册》记，其父关彩衢为诰封奉政大夫，世居广东香山黄圃镇，道光二十三年（1843）八十寿辰，苏六朋为之绘像，士绅大夫纷纷以诗文为寿，关寿崧曾选辑祝寿文若干篇刊印出版，卷尾“关寿崧谨识”后钤“道光二十三年秋关氏梅雪斋刊”印。
藏家2：陈洧舟。新加坡大藏家陈之初（1911-1983）香雪庄旧藏任伯年《八仙图》上有“陈洧舟藏书画”印。
《孤峰双松图》是石涛出版和著录较多的一件名作，其款识：“石涛济写于双塔寺”。双塔寺即石涛栖居宣城时期的广教寺，因寺内有双塔故也称双塔寺，《汪世清辑明清珍稀艺术史料汇编》将此件列入1674年作品。
左图 石涛《洞庭秋月》。右图 石涛《孤峰双松图》。
《洞庭秋月》与《孤峰双松图》，一件是高士携童仆夜泊洞庭湖舟中畅饮坐看岳阳楼之境，一件是执杖高士只身于崖边双松之下观高岩飞瀑之景，但从人物的丰神、松针的处理、点叶的技巧以及款识笔迹、所钤印章等方面看，颇为一致，整体都属于较为工致精心的细笔山水，画风庄净清幽，应为同期之作。
石涛有一首很出名的题画诗:“惯写平头树，时时易草堂，临流独兀坐，知意在清湘。”这幅《洞庭秋月》除了表现“临流独兀坐，知意在清湘”这个意境，正好也可以看到石涛惯用的“平头树”，画面中有三种不同的树，都是“平头”，树形较大的是松树，松针较宽，短促出笔略带圆弧形，这也是石涛表现松针惯用的手法。
石涛一生以“清湘”自许，在精神和情感层面，湘江无疑是他的母亲河，而“粤山”则在王朝覆灭之际给了他最初的人身庇佑，故而早期作品中的除“清湘石涛”外，较多署名“粤山石涛济”和“粤西石涛济”。
石涛《洞庭秋月》细节精赏
钤印：朱文长方印“老涛”、白文长方印“济山僧”、白文方形印“藏之名山传乎其人”，朱文方形印“白苹（红）叶一溪诗”
这三方印章中，朱文长方印“老涛”和白文方形印“藏之名山传乎其人”与《孤峰双松图》上的钤印完全一致。“藏之名山传乎其人”印不常见，偶见于其早年之作。
画上“济山僧”和“老涛”二印还可参看《中国书画家印鉴款识》（上）石涛名下印鉴，第33印“济山僧”与第68、69“老涛”两印。
“白苹红叶一溪诗”应是石涛早年闲章，极为罕见。研究者普遍认为石涛在诗词方面成就极高，这方闲章或许可说明石涛曾致力于诗。而另一方面，石涛自小身边有一个非常重要的人物，即僧人原亮喝涛。喝涛很可能原为宫中臣仆，石涛全家被屠杀时，是喝涛将他背到寺庙，自此保护并陪伴他左右，后又将他带离“粤山”，研究表明喝涛是修养颇高的诗僧兼画僧，石涛自然潜移默化受其影响。
又，屈原《楚辞·湘夫人》中有“洞庭波兮木叶下。登白苹兮骋望”句，石涛刻此闲章，或许也为了表达对屈原的亲近、倾慕之意。又或许这方章是专门为这件《洞庭秋月》而刻。
“八百里洞庭”是石涛心底一个永远的结，在石涛“搜尽奇峰打草稿”的浪迹生涯中，“楚地”既是他事业的始发地，“湘山湘水”又联结着他的“湘源记忆”和少年时光，于是也便理所当然成为他回望家国的最重要部分。
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