近来，昆山龙哥因为死了，反而一下子成了名人，他那满身的纹身特别耀眼，无非就是皮皮虾、皇带鱼、海瓜子等，满身海鲜而已。这要是让龙哥穿越到了大唐，还不被那时的恶少们笑话死。龙哥要是看了那时豪强、恶少们身上的纹身内容，即便不被砍死，也会羞死的。
纹身的起源很有趣
说起纹身，即文身，还得先给龙哥普及一下这方面的知识，不然穿越到大唐的龙哥会如入云雾的：文身,古代又称黥、雕、镂、扎、刻、刺、点青、绣面、雕题等，就是在人体上绘画成、刻刺成带颜色的花纹或图形文字。我国早在新石器时代就有文身了。文身一词，最早见于周代《谷梁传·哀公十三年》：“吴、夷、狄之国也，被发文身。”大唐以前，文身主要流行于周边少数民族地区，据《礼记·王制》载：“中国戎夷五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身；南方曰蛮，雕题交趾。”尤其是吴越民族文身像鳞虫，赖此保护自己，以图入水后不为蛟龙所害，“越人习水，必镂身以避蛟龙之患”。由于文身不是华夏习俗，当时被中原民族视为蛮夷陋俗。
另外，纹身的最早的起源还有一说，那就是刑罚。古代有墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚，通谓之“五刑”。其中的“墨刑”，又称“黥刑”。据《周礼·秋官》载：“墨罪五百”，郑玄注曰：“墨，黥也，先刻其面，以墨窒之。”就是在犯人的脸上或额头上用刀刻出文字或图案，再染上墨，作为受刑人的标志，当然这是五刑中最轻微的一种。秦汉之际的英雄人物英布早年曾被下狱，被处以黥刑，因此大家都叫他黥布，脸上的黥刑纹样就伴随他终生。
大唐的纹身达到了极致
文身到了大唐那可了不得了。那时文身不但流行地区宽广，而且手段各式各样，内容丰富多彩。
唐代文身是一种特殊的文化表现，制作手法包括绘身、痂瘢、文刺三种。绘身是采用颜料在身上进行涂抹绘制的一种文身手段，唐人以丹青点颊，便属此类文身；痂瘢是一种用锋利刀具或铁烙蠡割身体某些部位，引起发炎，从而留下疤痕的方法，据《酉阳杂俎》载：“刻其眉，以青填之，烧锁梁，灼其两眼角，皮随手焦卷，以朱傅之。及痂脱，瘢如妆焉。”即是；文刺则是运用针等机械工具，在皮肤上刺出图案，然后染以颜色。在唐代，文刺这种文身方式最为普遍，内容也最为丰富。宋陶穀 《清异录·针史》记载了唐人在身上针刺的效果：“或辅辋川图一本，或窃白乐天、罗隐诗百首，至有以平生所历郡县、饮酒蒱搏之事，所交妇女姓名、齿行、第坊卷形貌之样，一一标表者，时人号为针史”。
大唐的文身还被称为刺青，此时，在长安的街头，刺青已经俨然发展成一个专门的行业，不仅有“札工”，还有专门洗褪刺青的针灸法。
下面不妨就让穿越的龙哥开开眼界，看看大唐的人们是如何玩纹身的：
大唐玩纹身首当其冲还是玩诗歌：最为典型的是荆州葛清，唐段成式《酉阳杂俎》载：“自颈以下，遍刺白居易舍人诗，凡刻三十余首，体无完肤”。并且诗间配画、画中藏诗，如“不是此花偏爱菊”句旁则刺一人持杯临菊丛；而“黄夹缬林寒有叶”则配一树，树上挂缬，缬窠锁胜绝细。当时就有人呼为“白舍人行诗图”。
还有纹上自己的慨叹诗：会昌年间（841-860），少年文身之风更盛，“贼赵武建，扎一百六十处番印、盘鹊等，左右膊刺言：‘野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞人水，留命到今朝。’”其人生态度昭然如揭。还有“高陵县捉得镂身者宋元素，刺七十处，左臂曰：‘昔日以前家未贫，苦将钱物结交亲。如今失路寻知己，行尽关山无一人’”他揭示了自己家道破败后的无聊与对社会现实的愤恨，诗歌的朝代就是不一般呀，龙哥横竖也做不到呀！
人家玩纹身，竟能保护自己，蜀市人赵高“满背镂毗沙门天王，吏欲杖背，见之辄止，恃此转为坊市患害”。赵高在背上纹了毗沙门天王就是四大金刚之一后，官吏因敬畏天王而不敢杖打赵高。这让龙哥万万没想到吧，人家刺个四大金刚就连官府都无从下手，纹身反而成了他的保护伞，岂不怪哉！更有甚者纹身泄私愤：“蜀将尹偃营有卒，晚点后数刻，偃将责之。卒被酒自理，声高，偃怒，杖数十，几至死。卒弟为营典，性友爱，不平偃，乃以刀剺肌作‘杀尹’两字，以墨涅之”。 还有一位叫崔承宠的少时“遍身刺一蛇，始自右手，口张臂食两指，绕腕匝颈，龃龉在腹，拖股而尾及骭焉”。后竟然当了官，做到了黔南观察使，平时他用衣服遮掩，待酒酣则常捉弄优伶，捋起手臂，大叫蛇咬你，以此取乐。这些都被段成式记载到了《酉阳杂俎》里。所以《清异录》说：“自唐末，无赖男子以扎刺相高”。
恶少纹身作恶遭打击
大唐的纹身玩到此时，可谓是炉火纯青的地步。然后物极必反，正像龙哥一样走了下坡路。唐代后期的恶少年、乞丐、地痞、恶霸、流氓等好逸恶劳之徒随之泛滥成灾，他们凭藉强力，以文身作为团伙标记，显示自己发狠的勇气以吓唬他人，干出了欺行霸市、横行乡里、为非作歹、鱼肉百姓的种种恶行。
一旦纹身危害了社会，政府就不会袖手旁观了，大和九年(835)杨虞卿担任京兆尹时，就是首都长安的市长，这个市长可肩负着保一方平安的责任，对于那些纹身的恶少无恶不作的恶行，首先下手了：“市里有三王子，力能揭巨石。遍身图刺，体无完肤。前后合抵死数四，皆匿军以免”。无论藏到天涯海角，也不会放过，杨虞卿捕来杖杀之，并判曰：“錾刺四支，只称王子，何须讯问，便合当罪。”这也类似于现在的扫黑除恶行动，也算是首战告捷，已经令纹身族的恶少们闻风丧胆了。
当时，就连龙哥走在长安城的街道上，也很容易地辨认出谁是恶棍流氓。因为这些人有着明显的特征：首先，这批人都剃着光头，古人以孝文本，信奉“身体发肤，受之父母”的孝道，除了出家人和犯人之外，其他男人是不剃头的，剃头便是不孝，但是这些恶棍闲人，偏偏反其道而行之，这叫做髡。恶棍们第二特征是“剳青”，就是纹身。纹身的内容也是千奇百怪，有的人自身上纹出了一幅山水画，还题有诗句。山石草木，亭台池榭飞鸟走兽，应有尽有。还有人在身上刺字，有一个叫张干的是典型代表，这个张干住在大宁坊，双臂上刺了两句话，左胳膊上刺的是“生不怕京兆尹”，右胳膊上刺的是“死不畏阎罗王”，很是嚣张，公然挑战政府。
这些恶棍经常在大街上打架斗殴，强行抢劫路人，他们还会把一群蛇放进酒店的大厅中，讹诈店主的钱财，一旦犯了事他们就躲到禁军的兵营中去，这使得几任京兆尹都对他们无可奈何。给京城的治安带了极大地隐患，百姓苦不堪言。
当时的皇帝是唐武宗，他听说小小的恶棍竟然将长安城搅得乌烟瘴气，非常气愤，如不严厉打击，天子威严何在？于是，他任命作风过硬、为官刚直的薛元赏为京兆尹，令他务必铲除这些恶棍。
薛元赏上任后，迅速掀起了扫黒除霸风暴。上任的第三天，薛元赏就进行了一次集中打击行动，按照事先摸好的底子，密捕了30多个首恶，审讯完毕，命令身强力壮的衙役痛打首恶，公堂之上血肉横飞，惨叫连连，不一会，30名首恶分子全部活活打死。随后薛元赏又命将这些无恶不作的痞霸分子陈尸街头，以儆同类。当然“生不怕京兆尹，死不畏阎罗王”的张干也在此列，此等手段令胁从分子胆战心惊，再也不敢招摇过市，欺男霸女了，至于其他跟风纹身的人，也都被责令灸去。此后一段时间，文身在长安城绝迹，长安城的恶棍也消失了。
不知这次的龙哥事件大家作何感想？
作者：刘永加
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