罗睺寺，过去为五台山青、黄庙中最大禅林之一，与显通寺、塔院寺、殊像寺、菩萨顶合称为五台山五大禅处。创建于唐代，据清凉山志载：唐、张天觉在此见灯有而建寺。相传，文殊菩萨经常在这里讲经说法，门徒数千人。
另据“大方广佛华经第四十五卷”中记载：“……东北方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众于中止住，现有菩萨名文殊师利与其眷属、诸菩萨众一万人俱常在其中而演说法…” 由于文殊菩萨在此讲过经说过法，故寺院落成后，以落佛寺为寺名。
明弘治五年重修，寺内有重修碑记。明万历年同李娘娘重建，相传，明朝时，老主驾崩，少主年幼，娘娘李彦妃欲把江山让与皇亲李良。杨波、徐彦昭，舍命苦口相劝，李彦妃对这良言忠告，置之不理。皇亲李良接了江山，野心勃勃，立即封锁昭阳院，使内外隔绝，将李彦妃和少主打入冷宫，断其水火，欲绝明裔。这时的李妃才始悟其奸，独居悔叹，忧虑万分。
因而在佛前许下重愿，请佛保佑，少主将来能登基坐殿，我重建落佛寺。后来，少主由扬波、徐彦昭等人的竭力扶持当了万历皇帝，李娘娘便用巨款重建此寺，以还旧愿。
清康熙年间，由青庙改为黄庙。清乾隆年间（公元1792),由姓罗的和姓睺的两位藏族合修此寺，（罗睺寺之名有四说，笔者认为此说较为靠谱）竣工后，为了扬名于世，易名罗睺寺。从悬有“罗睺寺”匾额的木门进入后，两旁是数丈高红土围墙，遮天挡日，显得森严幽古。眼前是一条宽约二米、长约百公尺半圆形小径，有坡度，径面上铺着鸭蛋形石子，行在其上，步步登高，给人一种朝圣之感。
进罗睺寺第二道门，首先映入眼帘的是石狮一对，雕工精巧，姿态雄伟，系唐代遗物。其次是高丈余的藏式砖塔一座。相传，此处原有一大树，正殿内的文殊菩萨雕像就是用此树塑成的，故在原树址建此以示祭树。
当我们环视猎奇时，发现身背后，门的两侧有两二层的建筑。这是招十方(佛教用语，指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下)人的客堂。据说，在民国期间这里烟火极盛，善男信女络绎不绝。别看有这么多的客堂，也远远满足不了长途跋涉而来的蒙族人。
这座寺院为何能招来那么多的蒙古人呢？这里面有两个原因，一个是掉进了文殊菩萨设计的“陷阱”，另一个是“花开见佛”，尤其是花开见佛。像吸铁石一样，吸引着成千上万的善男信女。
相传，有一年蒙古境内“闹鬼”,吓的人们心惊肉跳，忐忑不安，特别是妇女儿童，惶惶不可终日。后来被五台山文殊菩萨知道了，不知用的什么法术，把鬼跑了，人们才安居乐业。有人说，文殊菩萨佛法无边，能呼风唤雨，撒豆成兵；还有人说，降魔伏鬼、驱邪捉妖，是文殊菩萨的拿手好戏。就这样，一传十，十传百把文殊菩萨说得神乎其神。因此，在蒙族人心目中的文殊菩萨是了不起的佛爷。
文殊菩萨未成佛前，为了普度众生，树立更高的威望。一次来到蒙族境内，见农奴主打农奴。他心里说“要把这些野蛮人渡化成善人，我的威望就立起来了。”并扬言：我要是不把蒙族人渡化成善人，我就不成佛。决心有了，手段呢？
据佛教传说，山西五台山的文殊菩萨，智慧第一；四川峨眉山的普贤菩萨，苦行第一；浙江普陀山的观世音菩萨，慈悲第一安徽九华山的地藏王菩萨，志愿第一。素有智慧之称的文殊菩萨，经过三天二夜的呕心沥血，决定采取“恐吓”手段。并邀请观世音菩萨前来和他配合。
在一个闪电雷鸣的夜晚，文殊菩萨化妆成魔鬼，在蒙族境内出现了，专做恐吓人的表情。于是，蒙族境内谣言四起，顷刻间变成了恐怖世界。正当人们走投无路，无计可施之际，观世音菩萨来了，告诉人们只有五台山的文殊菩萨可以管制他，并说当魔鬼出现时，不要害怕，闭上眼睛，两手合在胸前，口念文殊菩萨保佑，连念三遍，魔鬼便立即退避三舍，消失不见。后来牧民一试验，果然灵验。当然了此传说并非丑化佛教，而是更加体现了文殊菩萨为普度众生的用心良苦。
那么什么是“花开见佛”？在在正殿的地中央，有一朵木制的八瓣莲花，在每个花瓣上雕刻坐佛一尊，坐佛涂黄色，花瓣是红色，显着异常鲜艳。在八瓣莲花的中间，有背对背、面朝外四尊释迦牟尼佛。这朵莲花按在一个转盘上，有转轴从地下通过转盘直贯花心，机关左右旋转，花瓣即由此开合，花瓣展开时，释迦尼佛便显露出来，故名开花见佛。气势雄伟，结构精巧，不愧为杰作。
民国期间，蒙古人进香时，都以见佛为荣，为了达到“见佛”这个目的，要上布施。上的多一些自然就见到了。在六十年代，莲花曾被砸毁，现今所见为八十年代后人仿制。
“花开见佛”的设计正是罗、睺二人。据台怀镇当地老人讲，该寺到了乾隆末年，急需修缮。由于该寺住持常年卧病不起，无人主管。罗、睺二人得知消息后，便长途跋涉前来修葺。后来住持去世，二人理所当然成为衣钵传人，为了解决修葺的经费以及扩大寺院规模，便立即着手新建了花开见佛。
相传，北京雍和宫在乾隆九年(1744)改为喇嘛庙以后，在配殿里安装一些机关和埋伏，只要不慎，碰上机关或埋伏，各种姿态的小鬼会向你扑来，吓你一跳。因此，这个配殿俗称阎罗殿。罗、睺二人在北京雍和宫参观了阎罗殿，受到了启发和启示，因而构成建造开花见佛的打算。
自从有了“花开见佛”后，寺院财路大增，扩大规模建设了下属寺院“广仁寺”。广仁寺，仁爱慈善、以广流传。由于建造广仁寺的目的是，为了招待外来的喇嘛和远道而来的蒙古香客，故而俗称十方堂。以至于十方堂叫开后，很少有人知道它的真名了。
这座清代建筑的十方堂，除客堂外仅有两个大殿。其中的三宝佛殿，内供宗喀巴大铜像，东西两壁有五寸高的宗喀巴小铜像一千尊。文殊殿内供文殊菩萨铜像二百余尊，两壁彩色玻璃经架内保存明清藏经数千卷，包括道光版藏文经-甘珠尔经，一百零八卷，西方文大藏经一部，清藏六三百四十九卷，明藏九本八百八十六卷，华严经一百五十五卷，华严疏抄六百七十卷。其中的甘珠尔经为珍贵文物。
这座小小的十方堂，别看只有两个殿，但所有佛像尽是铜质，无泥塑和木雕，为罗睺寺最大的特色。当然了，也足见罗睺寺财力之雄厚，大概和“花开见佛”有很大的关系吧！
