关于人的生命死亡的部分，在各个经典也都有，现在你们研究佛学，正式的经典都没有看过，譬如《瑜伽师地论》，也把死亡方面的情形详细讲了佛为这个问题测验过弟子们，要大家回答生命无常的道理佛对他们的说法做了结论，生命就在呼吸之间，一口气出去不进来就死亡，这还是正常的死亡；另外不正常的死亡，像横死的，夭折的，各种各样死的，太多太多了佛也说过，人的身体是地水火风四大构成的，风就是气，每一大种都会生一百一十种病，大种就是物理的功能，所以四大所构成的人身，就有四百四十种病任何一种病都可以使人死亡，由此可知生命就是那么脆弱，那么难得，那么宝贵，今天小编就来说说关于南怀瑾谈三个基本错误?下面更多详细答案一起来看看吧!
南怀瑾谈三个基本错误
关于人的生命死亡的部分，在各个经典也都有，现在你们研究佛学，正式的经典都没有看过，譬如《瑜伽师地论》，也把死亡方面的情形详细讲了。佛为这个问题测验过弟子们，要大家回答生命无常的道理。佛对他们的说法做了结论，生命就在呼吸之间，一口气出去不进来就死亡，这还是正常的死亡；另外不正常的死亡，像横死的，夭折的，各种各样死的，太多太多了。佛也说过，人的身体是地水火风四大构成的，风就是气，每一大种都会生一百一十种病，大种就是物理的功能，所以四大所构成的人身，就有四百四十种病。任何一种病都可以使人死亡，由此可知生命就是那么脆弱，那么难得，那么宝贵。
现在不讲各种不同的死亡，只讲正规的死亡。人到了真正死亡的时候，地大先分散，身体手脚感觉都没有了。我们读古书就可以体会到。《论语》中，曾子有病快要死了，对弟子们说：“启予足，启予手。”要学生把他的脚放好，手摆好。又说：“《诗》云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，而今而后，吾知免夫！小子。”他说，现在我快要死了，今后不会再犯错了。临死还孜孜为善，平时也没有恶念，现在更不会犯错了。这个情形就是地大分散，身体知觉失去了。
人怎麽死？一个正常死亡的人，不晓得你们看死人多不多，我看得很多，为什麽看得多？很多老朋友要走的时候，我都亲自去看他一下，有些还等我来才断气。我来看老朋友，我手一抓住他，说：“你这个时候不要留恋了，念阿弥陀佛，快走吧！我帮你念，快一点。”有几个亲友站在那裡帮助他，念了一、两个钟头，他还不肯走，我说：“不拉你了，你走吧！”把手一放，他当真跑了。
佛说地、水、火、风叫四大，呼吸属于风大，人要死的时候，地大先发生问题，躺在那裡，两个腿脚不能动了。所以我们读到《论语》，孔子的学生曾子，临死以前，“启予足”，自己两只脚没有知觉了，叫学生帮他把脚放放好，“启予手”，两个手不能动了，也让学生帮他摆摆好，“而今而后，吾知免夫！”他晓得自己马上要死了，说，现在起我很放心，我知道一辈子没有做过错事，可以免除罪过了。
人要死的时候，先是地大分散，身体重了，觉得身体不能动，压得很痛苦，身上好像有一座山压下来一样，千斤大石重压下来。所以年纪大了、没有好好用功的人，觉得自己的身体不听自己主张了，走路也不方便了，地大都出了问题，这是一个讯号。这个时候，我们今天在座的好几位大名医都会救得过来，还有办法。
第二步就没有办法了，地大分散后，跟着来的第二步是什麽呢？水大分散。人正常的死亡，身体上出冷汗，是冰的，医生摸摸躺在那裡的病人，一摸到手，那个汗出来，身体上是黏的，又冰的，真的很难办了，很难救了。这个时候，要死的人，感觉已经进入昏迷的状态了，自己觉得好像下大雨，好像在海洋中漂流，幻觉通通来了，跟做梦一样；然后身上，一颗一颗汗珠就出来，最后呢，上面就“哦，哦…”痰在裡头打滚，到了肛门一张开了，最后大肠裡的液体一排，还有前面的小便，最后一次的精要出掉，这两个液体的水大跟冷汗一排就很难救了。
然后跟着来的，是风大与火大分散，呼吸“哦…哦…”，最后一口气断了。好像我死过似的，我还没有那麽好的经验，好多朋友都是我在旁边帮忙他往生。你们注意啊！大家说念佛，什麽叫念佛？我说：“快点念佛，走啊，走啊！”还有些朋友，念了一辈子佛，这个时候告诉我，“我知道，就是没有办法念了！”念了一辈子佛，到临走的时候，没有办法念了！然后我就骂了，“你怎麽搞的，心裡念到佛，念就是这个念头，只要心裡念到。你念不出来佛，怎麽会讲话，会晓得自己要死呢？”那个就是念，大家念佛不懂得什麽是念，以为，口裡唸“阿弥陀佛，阿弥陀佛…”就是念，那是佛号啊！这个时候气断了，火大就断了。
你们都上过唯识的课没有？暖、寿、识三位一体的。意识、精神还存在，身上的暖气一定存在；意识散掉了以后，暖气就没有了；意识离开了，灵魂就离开。
——《南禅七日》
临命终时，经谓先由地大分离，所谓地大，即筋、骨、肢体等生理固体之机能。此时临终之人，必感觉身体之骨节四肢，初如重物下压，痛楚难言，或麻木不仁，渐失其知觉运用之功能。眼之瞳孔放大，耳之听觉渐失，视目前物，或分裂为二为多，或大而为小，小而为大，渐离渐远。耳边之声，虽近如远，或骤闻崩裂之巨声，极为惊怖，此即地大分离现状。然如业命未断，犹可为医药所强支，如业命临断，则非医药所能为力矣。
次则水大分离，所谓水大者，即血、汗、涕、唾、便、溺等。此时身发冷汗，或任意便溺，一切知觉已渐丧失；或闻波涛巨浪汹涌之声。
再次，乃火大与风大分离。所谓火者，即身中暖热。风者，即呼吸气息。此之二者，相依为命。息之所在，热亦随之，气息一断，暖热顿消，发生冷觉，或感风骤寒生，异常懔悸。火大分离时，与气息同时消失。常言所谓人在命终时，叹出最后一口气，全身之热力亦失。死之情状，约略如此。
——《禅海蠡测》
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