逼上梁山这个词是因为林冲而“发明”的，因而，对《水浒传》中这个人物的评价，基本上是围绕官逼民反这个主题进行的。
金圣叹给梁山好汉分等级，“水浒阴谋论”出笼，林冲因为被逼上梁山，便成了山寨最坚定的造反派。宋江一心要招安，林教头就被打压排挤。做八十万禁军枪棒教头时被高俅逼得走投无路，梁山上又被宋江挤压，甚至失去了做寨主的机会，林冲可谓梁山一百单八将中最苦逼的人。
林冲的苦难还远没有结束，续书《征四寇》干脆把林冲写成了“瘫巴”，没有等到朝廷的封赏，就死在了六和塔。“殁于王事”的梁山正将都被封为“忠武郎”，唯独半死不活的林冲没有得到任何官衔。
林冲竟然是这样一个悲催到极点的怂人，他真的就是这样一个一怂到底的豹子头林冲吗？
梁山大聚义揭晓石碣天文，林冲以豹子头的绰号上应天雄星，排在了第六位。无论从绰号和星号来看，林冲都不是一个怂人。
林教头出场时，施耐庵写道：那官人生的豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材。林冲长相的描述，完全出自《三国志通俗演义》中张飞的模样。二打祝家庄时，林冲活捉了扈三娘，书中赞道：丈八蛇矛紧挺，霜花骏马频嘶。满山都唤小张飞，“豹子头”林冲便是。
林冲是小张飞，怎么会是一个怂人呢？但是，火并王伦之前，林冲的主要表现确实可以用两个字形容：怂人。但是，林冲这个怂人最终是要逆袭的，他没有受到宋江的打压排挤，也绝不会如《征四寇》写的那样，空手终结窝囊的一生。
却说林冲带着家眷去岳庙烧香还愿，途径东京大相国寺时，遇到了花和尚鲁智深。从这个节点开始，直到梁山下与杨志斗朴刀入伙，都是林冲的正文，不多不少，恰好六回书，正对应林冲梁山上的座次。
莫非林冲是一个“王”？林冲不但是个王，还是个皇帝。“林”象征着朱洪武家“木”字辈的皇帝，从《水浒传》故事的大背景来解读，林冲身上有朱棣的符码。
朱棣很怂吗？燕王确实怂过。朱元璋尚未去世的时候，朱棣是不敢动弹的，即便心怀壮志，却老老实实的之藩。建文帝削藩时，朱棣被迫装病、装疯。而就在燕王装病装疯的时候，却暗伏杀机，早就蓄谋夺位了。
建文元年（1399年），朱棣终于在北平竖起了靖难之役的大旗，以“奉天靖难”之名，发起了夺位之战。怂人终于逆袭了，经过几次反复，燕军于建文四年（1402年）六月，在“李应”的配合下，顺利进入南京城，夺位成功。
朱棣有雄心壮志，却是能够隐忍的王者。难道林冲最终能够做皇帝吗？林冲不会做皇帝，他与梁山好汉一样，做妖魔时，都贴着皇帝的标签。上应天星之后，却是反对帝制，要掀掉“天子”头顶上的“天”，破除君权神授迷信的英雄好汉。
林冲的故事中有朱棣做怂人然后逆袭成功的隐喻，同样，也有林冲从怂人成为岳飞式的抗金英雄，实现人生逆袭的英雄故事。
那么，书中是如何以林冲隐喻朱棣，又是如何讲述林冲的英雄故事的呢？
智真长老赠送给鲁智深的四句偈子，预言了花和尚成就佛道正果的四个关键节点，其中，最重要的一步就是“遇林而起”。这其中的“林”是书中所有的林，施耐庵不断在鲁智深的故事中出现“林”这个符码，有真正的大树林，有以“木”组成的林，而遇到林冲却是最重要的“遇林而起”。
鲁智深倒拔垂杨柳，“杨柳”就组成了一个“林”字。这回书的回目是“花和尚倒拔垂杨柳，豹子头误入白虎堂”，其实，“垂”与“白”对仗并不十分工整，用“绿杨柳”更好。“垂”表恭敬，林冲快要到了，鲁智深很快就要“起”了，命中贵人到来，鲁智深难道不恭敬吗？
鲁智深与林冲见面，自我介绍道：洒家年幼时也曾到东京，认得令尊林提辖。这句话大有深意，其实隐藏的是姚广孝与朱棣的相逢。洪武八年（1375年），朱元璋选拔精通儒书的僧人，姚广孝被诏令入京，参加了礼部应试。但是，姚广孝却没有被授予僧官，只得到了僧衣。后经僧录司推荐，入天界寺做了一名“职事僧人”。
洪武十五年（1382年），马皇后病逝，姚广孝在随侍诸王诵经祈福时，认识了朱棣，两人相见甚欢。事后，姚广孝强烈要求随朱棣回北平。从此，姚广孝开始了传奇的一生，策划靖难之役，功成之后，位极人臣，有“黑衣宰相”之称。
我在解读鲁智深的文章中，详细对比《水浒传》与《明史》，得出的结论便是鲁智深、武松，共同暗喻了亦佛亦道，成就佛道正果的黑衣宰相姚广孝。
这就是“遇林而起”的深刻隐喻，鲁智深的命中贵人就是林冲。
鲁智深上了二龙山宝珠寺，等于是做了皇家寺院的住持方丈，这其中的机缘又与林冲有直接的关系。林冲有一个显得有点奇怪的徒弟，这个徒弟只在二龙山下口述过他与林冲的师徒关系，此后，这对师徒便没有任何故事了。林冲的这个徒弟叫做操刀鬼曹正。
“操刀鬼曹正”分明隐藏了“曹操”二字，在《三国志通俗演义》中，曹操被写成了奸相。林冲这个徒弟就是以“奸相”这个标签，贴在了鲁智深、武松的身上，隐喻了黑衣宰相姚广孝。怂恿主子谋逆篡位，施耐庵对这个亦佛亦道的高僧有极其复杂的情感，这样的情感流露，或多或少地暴露了《水浒传》作者的真实身份——这是题外的话。
既然鲁智深、武松、曹正有这样的隐喻，鲁智深又是“遇林而起”，那么，林冲这个怂人的逆袭就非同小可了。
林冲这边，施耐庵同样是以多重符码，给他贴上了朱棣的标签，并且，暗中讲述了这一段大明秘史。其中，“豹子头”这个绰号所藏的玄机最多。
《三国志通俗演义》中，张飞不断高叫：燕人张翼德在此。施耐庵用了其中的“燕人”。描写林冲长相时，又照抄张飞的形象，“燕颌虎须”，还是要借用“燕”字。
燕，就是指的燕王。清风山锦毛虎燕顺曾经出现在龙虎山上，吓唬过洪太尉。燕顺与王英、郑天寿都裹着绛红头巾，住的是草房，在草厅中聚义，他们是“红巾军二代”，寓意“英武真天授”，燕王天授，顺乎“天道循环”礼律。
张飞是五虎将，林冲也是五虎将，然而，燕颌虎须的林冲，却误入了白虎堂。
洪武三十一年（1398年）是农历戊寅年，朱元璋病逝，朱允炆继位。翻过年来，建文帝开始削藩。这段历史，隐写在武松杀嫂的故事之中。王婆说：“那娘子戊寅生，属虎的，新年恰好九十三岁”，说的就是戊寅年时朱允炆二十一岁，建文元年是明朝第二个年号，标准的“新年”，朱允炆九十三岁（二十二岁）。
武松杀潘金莲前，以“猪首”供奉武大郎，随后，又割掉了潘金莲的首级——“藩”去掉草字头，就是“潘”。此时，故事已经来到新年，建文帝开始削藩。猪首，就是“朱首”，建文帝削藩的结果，是朱允炆皇帝头衔被削去。
林冲是八十万禁军枪棒教头，难道不知白虎堂的厉害？所谓误入，还是在写林冲涉嫌犯上。所以，“豹子头误入白虎堂”、“林冲棒打洪教头”故事，与武松杀嫂的故事可以对看，这其中都是有关联的。
误入白虎堂这段故事中，施耐庵为林冲设计了一个特别的家庭，他的岳飞是姓张，原是个教头。那么，林冲的丈八蛇矛恐怕承教于张教头了。这是在强化林冲的燕人形象，而且，燕王就有一个姓张的王妃，王妃的父亲张玉在东昌之战时阵亡。此后，燕王在姚广孝的建议下，兵行险道，直插南京，一举成功。
林冲的老婆张氏则因为高太尉的逼婚（洪教头、高太尉都是洪太尉），无奈选择上吊自杀。
《水浒传》中隐藏着历史，施耐庵以“天道循环”这四个字，解读了“朱李石刘郭，梁唐晋汉周。都来十五帝，播乱五十秋”的王朝更替，无论是哪家皇帝，都是播乱者，必然逃脱不了循环往复的相同结局。在“引首”故事中，施耐庵把北宋、大明王朝的妖魔交织在一起，为《水浒传》确立了总纲：
（太祖）传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年，传位与太子即位。这朝皇帝乃是上界赤脚大仙。
施耐庵没有提到宋真宗，说宋太宗把皇位传给了孙子。这其中的寓意十分明确。北宋王朝违背天道循环礼律，因“金匮之盟”而导致改朝换代。明朝朱洪武“孙立”，同样是误走了妖魔，同样也逃不脱历史的循环规律。帝王之间的争夺、谋逆篡位，让天下百姓失去太平，享受不了快乐，那么，皇冠必然落地，王朝必然覆灭。
施耐庵不幸而言中。大明王朝再度循环到“木”字辈人做皇帝时，崇祯皇帝便吊死于煤山。而逼朱由检上吊的是闯王李自成，非常神奇地应验了武松的一句话“如何不姓李”。李是“木子”，加上朱家木字辈，岂不就是个“林”字吗？
梁山好汉大聚义时，一只金盘从东北乾方降落，砸进了正南方向。这只金盘出自赵匡胤的《咏日》诗：须臾捧出大金盘，赶散残星与明月。《大宋宣和遗事》中说，这只大金盘寓意来自东北方向的金国灭掉北宋，赵家王朝不得不偏安南方一隅。
北宋是赵家天下，“赵”的繁写体就是“走小月”。而“明月”，说的就是大明王朝，扈三娘不就是使的日月双刀吗？
幸乎不幸，真正赶走大明王朝的，正是“大金盘”的另一支，建州女真。
《水浒传》是一部交织隐藏宋、明两朝历史的大书，书中的每一个人物都身兼多重隐喻，本文所讲的林冲，也是这样一位人物。
上文讲到，施耐庵以张飞状林冲，借用了“燕人”等符码。同样，书中还以张飞的“飞”字，暗示林冲在七十回书之后，与一百单八将一道抗击金兵。《水浒传》中隐藏着岳飞，这个暗喻首先出现在了林冲的故事中。
林冲在大相国寺遇见了鲁智深，而相国寺的间壁是岳庙，林教头是带着家小去岳庙烧香还愿而经过的大相国寺。林冲与鲁智深一见如故，在菜园子结拜为兄弟。正在两人喝酒之时，林娘子的女使锦儿跑来报信，说林娘子在五岳楼被一群奸诈不及的人拦住了。
五岳楼，实际上就是汴京城中的五岳观，是皇家集中祭祀五岳之神的道场。靖康之难时，五岳观被金兵焚毁。施耐庵在《水浒传》中写的就是五岳观，但是，却点化为五岳楼，是岳庙中的一处殿宇。
岳庙，特指的岳王庙，此处暗指的应当就是岳飞。按照《水浒传》的时间背景，林冲的故事要早于岳飞，此时是没有岳庙的。所以，林冲烧香之地就是岳王庙，而是以此暗示，林冲也将成为抗金英雄。
如此脑补，还有什么依据吗？我解读《水浒传》从来不用孤证，说林冲将成为岳飞式的人物，还可以从原著中找好几个故事和细节出了。
林冲在梁山之下，与杨志大战朴刀，这个故事中，就暗藏了梁山好汉极有可能与岳飞有交集。《三朝北盟会编》中说，“招安巨寇杨志”是种师道、种师中手下的战将，充当选锋首（先锋敢死队队长），将选锋军抗击金兵。
历史真实中的杨志，早就伏写在了鲁达的经历中。因而，鲁智深“遇林而起”，与杨志联手打下二龙山。攻打曾头市的时候，鲁智深、武松与杨志在正北大寨会师。这就意味着，杨志在北地抗金，鲁智深、武松则在东面保境。
杀熊岭一战，宋军被完颜宗望击败，种师中阵亡。因为杨志是“招安巨寇”，屡受排挤，宋将便把所有的责任都推到杨志头上，但岳飞的第一任长官刘韐等却写申状给李纲，为杨志申辩。李纲在《梁溪集》中记载了这件事，也亲自上书宋钦宗，请求激赏武节郎杨志。
杨志是梁山八骠骑兼先锋使，历史真实中的杨志就是一个先锋敢死队的队长。当时，岳飞是刘韐“敢战士”队伍中的小队长。假如施耐庵的《水浒传》没有被大明王朝腰斩，梁山好汉是不是有可能与岳飞有交集呢？
这是非常有可能的。梁山大举时，宋江号召一百单八将：众当竭力捐躯，尽忠报国，死而后已。“尽忠报国”这四个字，就出自《宋史·岳飞传》。
林冲风雪山神庙，按照柴进的指引，来到了梁山对岸，在朱贵的酒店中题写了一首五言诗。这首诗中有这样一句：京国显英雄。
怂人林冲此前并没有在京城显过英雄，这句诗应当是后文故事的大伏笔，林冲将有可能参加汴京保卫战。汴梁是北宋的东京，鲁智深将在这里再一次“遇林而起”，携手林冲打击金兵。
林冲的故事还有很多，比如他为何要去投奔柴进，为何要杀王伦，为何活捉了扈三娘，又为何涉嫌参与谋杀了晁盖……等等。本文以一条主线贯穿林冲的故事，也足以解读这个人物。
施耐庵写林冲这个人物，一方面以这个典型的形象，揭露所有的帝王都是谋逆篡位，霸占天下，破坏太平世道的妖魔。妖魔出世，如林冲这般人物都无法隐忍，被迫揭竿而起。同时，又通过这个人物，赞颂了国破家亡的危难时刻，梁山好汉抵抗外寇，保境安民的英雄主义精神。
在林冲这个人物身上，彰显的是英雄的品格，家国的情怀。
,
