那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。那一月，我轻转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹；那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖；那一世，我细翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇；那一刻，我升起风马，不为乞福 ，只为守候你的到来；只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。
公元1706年，瑟瑟的寒风在青海湖上吹拂，一个年轻的喇嘛在众人的簇拥下来到了湖畔，他望着波光粼粼的浩瀚青海湖久久不能自已。良久，他席地盘腿而坐！对于他要打坐的行为，随行的官兵和喇嘛并未阻止，因为这一路上他已经多次打坐，对于一名藏传佛教格鲁派黄教的人，这是他应该享受到的“礼遇”。然而这一次打坐的时间却是出奇的长，这让随行的官兵发觉了异常，于是有人来到了那名年轻喇嘛探查情况，很快他发现他已经没有了气息，早已圆寂了！得到这个消息随行的所有喇嘛瞬间如得到了启示一般盘腿打坐诵起晦涩难懂的经文，颂扬起他们的领袖—六世达赖喇嘛仓央嘉措的事迹，歌诵着他的圆寂……
青海湖湖畔的喇嘛
生而平凡但却命运弄人1683年，仓央嘉措出生于西藏南部门隅纳拉山下的达旺城，这里偏僻、安定，是门巴人的聚居地。仓央嘉措的父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆，他们都是当地处于底层的门巴族农奴。这对老实巴交的农奴虔诚地信奉藏传佛教宁玛派红教，他们做梦也未曾想到他们的儿子，一名农奴之主会成为格鲁派黄教的领袖—六世达赖喇嘛！1685年，一群来自拉萨的格鲁派黄教僧人打破了达旺地区的宁静，他们宣称是奉“藏王”亦是五世达赖喇嘛的高徒桑杰嘉措之命前来找寻转世灵童。于是这些人吵吵闹闹，将达旺城里五世达赖圆寂次年出生的婴孩都聚集到一起，这其中就有年仅三岁还懵懂无知的仓央嘉措。确定转世灵童的方法很简单，即若有婴孩可以在众多物品中选中五世达赖喇嘛的遗物，那他便是转世灵童（藏传佛教深信转世轮回学说，因而他们相信即便前世达赖喇嘛转世重生之后还是会对其生前使用之物有印象）！或许是巧合或许是命运，身处婴孩丛中的仓央嘉措冥冥之中抓取到了五世达赖喇嘛罗桑嘉措的遗物。这一瞬，一个婴孩神奇的命运开启了！
小喇嘛
本是多情儿郎却成命运捉弄下的苦情僧在那东方山顶，升起洁白的月亮，玛吉阿米的脸庞，渐渐浮现在我心上。
被选中成为五世达赖喇嘛转世灵童的仓央嘉措并未被拉萨来的僧侣迎往达赖喇嘛的正式居所-布达拉宫，显然这背后存在着不可告人的秘密。然而我们的小仓央嘉措并不在乎，只要能留在达旺，对他而言就是快乐的！虽然仓央嘉措并未真正受戒成为一名喇嘛，但转世灵童的身份必须让他学习藏传佛教经典。因而他被安排在达旺当地格鲁派黄教寺庙—达旺寺学习。这里有一位教导他的僧侣，他是五世达赖喇嘛的弟子梅惹。按照惯例，一代代达赖喇嘛与班禅喇嘛将是相互为师，因此仓央嘉措正式的师父应为当代的班禅喇嘛罗桑益喜。显然因为背后不可告人的原因，仓央嘉措没能前往拉萨完成应有的受戒拜师仪式。不过没关系，有梅惹在，小仓央嘉措能在帮助父母劳作的同时享受到其他农奴之子享受不到的待遇—学习！学习让仓央嘉措多情的种子在心底发芽，随着年龄的增长，情窦初开的他爱上了一名女孩儿！
偶遇路上伊人，飘香芬芳女人，犹如拾获松石，重又复失之感。
仓央嘉措恋爱了，他在家乡遇到了一位美貌聪明的女孩儿，他们情投意合朝夕相处。即便是简单如耕作放牧之事，只要有对方相伴，他们都不会觉得无趣，可见他们的恩爱至深。然而仓央嘉措转世灵童的身份注定他不可能与他的爱人有任何结果。1697年，在故乡快乐地生活了十三个春秋的仓央嘉措被一群来自拉萨的僧侣强行“绑”到了布达拉宫！显然他注定的时刻到来了！
坐床典礼
坐床为达赖，仓央嘉措逃不脱的宿命我修习的喇嘛的脸面，不能在心中显现，我没修的情人的容颜，却在心中明朗地映见。
1696年，清朝康熙帝在平定准葛尔叛乱之际，从俘虏的口中得知臣服于清政府的五世达赖喇嘛罗桑嘉措早已圆寂多年，只因西藏地方封锁消息导致清政府不得实情。这让一代英主康熙帝震怒万分，当即下旨质问“藏王”桑杰嘉措。曾随师尊五世达赖喇嘛访问过清朝的罗杰嘉措自然清楚清军的实力，因此当即诚惶诚恐地向康熙帝据实禀报以谢其欺瞒之罪，同时立刻派遣下属至达旺接回仓央嘉措！于是就有了仓央嘉措被绑回布达拉宫的一幕！
转经筒
自幼聪慧的仓央嘉措在路途之中可能并不清楚自己的处境，但随着他到达拉萨被藏王桑杰嘉措变相囚禁于布达拉宫，他顿时清楚了自己傀儡的命运！
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿！
1697年十月二十五日，在藏王桑杰嘉措的注视下，仓央嘉措在布达拉宫举行隆重的坐床典礼，正式成为六世达赖喇嘛。而在此之前，在“押解”途中途经浪卡子县时，仓央嘉措便拜五世班禅罗桑益喜为师，剃发受沙弥戒。由此，仓央嘉措陷入了被控制的命运！
仓央嘉措多情之种本应得到释放，因为他原先信奉的宁玛派红教并不禁止僧侣娶妻生子，但格鲁派黄教却并非如此。黄教严禁僧侣动凡心与爱慕的女子结合，而且作为黄教的教主—达赖喇嘛必须以身作则！而仓央嘉措天性多情，如无法让其与深爱的女子在一起，那无疑是将他判处了“死刑”！然而他终究是一个傀儡，是藏王桑杰嘉措手中的“天子牌”，他必须严守清规！于是，每日每日，不断有不同的黄教喇嘛伴随仓央嘉措，名义上是教导其学习，实则是监视其一举一动，切不可让其做出有违教义之举！仓央嘉措彻底被压抑控制！
学习的小喇嘛
深爱的人无法挽救，唯有“荒唐”娱世仓央嘉措在布达拉宫期间并不是没有机会逃脱监视！他是达赖喇嘛，格鲁派黄教的领袖，因此总能影响到一些监视他的僧侣。传说，有一个大雪纷飞的夜晚他得知了他爱的人自藏南而来，于是他说服了一名监视其行动的虔诚黄教喇嘛。在故意放松的监视下，仓央嘉措连夜离开布达拉宫前去与自己的爱人密会。然而雪夜中遗留下来的脚印为藏王桑杰嘉措的忠实手下发现。得知当世达赖喇嘛仓央嘉措做出有违教义的举动，桑杰嘉措当即恼羞成怒，派出士兵押解仓央嘉措回宫，同时又处死了那位与仓央嘉措青梅竹马的女子。一代格鲁派领袖、六世达赖喇嘛、名义上的西藏统治者仓央嘉措却无力挽救自己的爱人，这种打击无疑让其性情大变！
住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
自此之后，布达拉宫时不时传出一些当今达赖喇嘛仓央嘉措的“荒唐之举”，例如沉迷酒色、私自乔装出宫、留恋红尘等等。当然这些只是传说，仓央嘉措实际举动却更震撼！1702年，六世达赖仓央嘉措按照计划前往日喀则扎什伦布寺。在那里他将为全寺的僧众讲经，然后由五世班禅罗桑益喜为他授比丘戒。这是神圣的仪式，然而就在所有人期待的目光之下，仓央嘉措拒绝讲经、拒绝受戒、拒绝被安排的命运！仓央嘉措用他的行动表达了他的“反抗”！
喇嘛寺
政治斗争的牺牲品，圆寂或许是他最佳的选择仓央嘉措拒绝被安排之举的确惊世骇俗！因而这让藏王桑杰嘉措不得不认真考虑对六世达赖喇嘛仓央嘉措的监视控制策略是否需要调整。权衡利弊得失之后，桑杰嘉措放松了对仓央嘉措的监禁，由此仓央嘉措的处境开始逐渐转好，他有机会接触到拉萨的底层人民，这让他的诗歌愈发贴近普通人的生活！然而这种改变没有持续多久。1705年，拉萨的两位实权者藏王桑杰嘉措和和硕特蒙古首领拉萨汗（和硕特蒙古为五世达赖时期引入西藏的外部援助势力）矛盾激活最终激化并爆发冲突，藏王桑杰嘉措一系失败并为拉萨汗彻底铲除。而作为桑杰嘉措傀儡的六世达赖喇嘛仓央嘉措亦不能幸免，拉萨汗上书康熙帝言其沉迷酒色不理教务非真正达赖喇嘛而要求废除。康熙帝应许！1705年，康熙皇帝下旨：“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师。”于是，六世达赖喇嘛仓央嘉措再次被押解，不过这次的目的地是距离其故乡更为遥远的北京城！
第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。
仓央嘉措灵塔
后记1706年，仓央嘉措在前往大清北京城的途中于青海湖畔圆寂。他曾写诗明志：不愿修来世但守此生情，然而他无法做到。不过最后的最后他似乎接近了他的心愿，圆寂之后的仓央嘉措或许会在来世与他未能保护的爱人再次相会相爱，再次续写前缘！
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